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All trinity studies Previous Download Next We Should Be Baptized Only in the Name of Jesus We should be baptized ONLY in the name of Jesus ! Acts 2:38 “Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and you shall receive the gift of the Holy Ghost.” Acts 8:12 “ But when they believed Philip preaching the things concerning the kingdom of God, and the name of Jesus Christ, they were baptized, both men and women.” Acts 8:16 “For as yet he was fallen upon none of them: only they were baptized in the name of the Lord Jesus.” Acts 10:48 “And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. Then prayed they him to tarry certain days.” Acts 19:5 “When they heard this, they were baptized in the name of the Lord Jesus.” Acts 22:16 “And now why tarriest you ? arise, and be baptized, and wash away your sins, calling on the name of the Lord.” Romans 6:3 “Know you not, that so many of us as were baptized into Jesus Christ were baptized into his death ?” 1 Corinthians 1:13 “Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were you baptized in the name of Paul?” [Implied] Galatians 3:27 “For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.” “The historical riddle is not solved by Matthew 28:19, since, according to a wide scholarly consensus, it is not an authentic saying of Jesus, not even an elaboration of a Jesus-saying on baptism.” — (Anchor Bible Dictionary, Vol. 1, 1992, p. 585) Catholic Cardinal Joseph Ratzinger (now pope Benedict XVI) makes this confession as to the origin of the chief Trinity text of Matthew 28:19 saying: "The basic form of our (Matthew 28:19 Trinitarian) profession of faith took shape during the course of the second and third centuries in connection with the ceremony of baptism. So far as its place of origin is concerned, the text (Matthew 28:19) came from the city of Rome. The Trinity baptism and text of Matthew 28:19 therefore did not originate from the original Church that started in Jerusalem around 33 A.D. It was rather, as the evidence proves, a later invention of Roman Catholicism completely fabricated. Very few know about these historical facts.” ( http://www.askacatholic.com/_WebPostings/Answers/2012_01JAN/2012JanWhyWereAdjustmentsMade.cfm ) The Catholic Encyclopedia, II, page 263: “The baptismal formula was changed from the name of Jesus Christ to the words Father, Son, and Holy Spirit by the Catholic Church in the second century.” Does Matthew 28:19 prove a Trinity ? https://www.youtube.com/watch?v=pRklea85ZsQ&t=1s Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 下一篇 有关安息日的二十三个真相 在基督教界里，其中一个最大的争议是攸关安息日的课题。大家都在争论不休，各说纷纭。那么到底安息日是星期六还是星期日？它是否被改变了？如果是的话，那又是怎样发生的呢？安息日是不是单单给犹太人的？新约圣经的基督徒必须遵守安息日吗？今天我们就来找出这些问题和许许多多其他问题的答案，从圣经里找出关于安息日的真理，以解开大多数基督徒对安息日所持有的迷思和误解。 1. 守安息日是顺从上帝的第四条诫命 根据圣经的证据，遵守安息日是上帝十条诫命的一部分，更准确地说，是第四条诫命。 出埃及记 20：8-11 “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 2. 符合圣经的安息日是星期六 我们在上一期的视频中也探讨过了5个证明安息日是星期六的证据和理由。错过的朋友可以回顾一下‘圣经里的安息日是哪一天’这视频。 简单来说，安息日是从星期五日落到星期六日落，因为圣经表明一日是从日落或晚上开始，直到第二天的日落结束的。我们可以到圣经里的第一本书去追溯su4这个概念的起源。 创世纪 1：5 “有晚上，有早晨，这是头一日。” 创世纪 1：8 “有晚上，有早晨，是第二日。” 把一日的开始和结束定在午夜12点是人为的杰作，其实是罗马人设立的，而现今世界各国都采用了这种计时系统。 第四条诫命清楚地说明安息日是第七日。那么耶稣既然是在第一日也就是星期日复活的，那么第七日的安息日就必然是星期六了。 马可福音 16：9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。 另外，犹太人千百年来持续遵守星期六为第七日的安息日，从旧约时代就一直延续到今日，从未改变过。 3. 安息日不仅是为犹太人设立的 许多基督徒宣称，安息日是给犹太人设立的，与我们基督徒有何相干。这简直是大错特错。圣经从未说明安息日是单单给犹太人的。世上最先遵守安息日的人就是亚当夏娃，而他们并不是犹太人。 创世纪 2：1-3 天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。 安息日早在犹太人存在之前老早就已经设立了。事实上，安息日是在六日的创造之工完毕之后，在第七日就设立了。再加上第四条诫命说第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这个圣日是属于耶和华上帝的，是祂的安息日，而不是属于犹太民族的安息日。 以赛亚书 56：6-7 “还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作“我”）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。” 这里所说的再清楚不过了吧，上帝在旧约时代交给犹太人的任务，包括了把福音传给外邦人，使他们也能够信奉真理并遵守安息日。另外，圣经也说： 马可福音 2：27 “安息日是为人设立的” 这里的人是指世人，所有的人，不分种族。安息日是为全人类设立的，而不仅是为了犹太人。 4. 上帝嘱咐我们“当记念”安息日 在十条诫命里头，第四条诫命是唯一一条上帝命令我们当记念的诫命。就像上帝早已知道世人会忘记似的。可悲的是，现今大部分世人都已经把安息日忘得一干二净了。大多数教会和牧师还告诉信徒们干脆把安息日给忘了吧，因为那是旧约的一部分，或说那只是给犹太人设立的，又或者说旧的安息日已经换成新的星期日了。 他们预备了数不清的理由或借口，为的是要导使信徒们把第四条诫命，即第七日的安息日给忘掉。 但这些都是与上帝的指示互相对立的，都不符合上帝的话语。上帝说的是：“当记念”。 5. 安息日是不能改变的 许多基督教派都相信安息日是因耶稣复活而从一周的第七日修改为一周的第一日，即星期六换成了星期日。这都是人所造出来的谎言，而不是上帝的旨意。圣经从来不曾告诉我们说，由于耶稣在第一日复活，因此从那天起安息日就正式修改为第一日了。他们的这项教导是完全没有圣经根据的。 反之，圣经清楚地告诉我们，上帝的律法或命令是永不改变的。例如，上帝在诗篇里说了这么一句话。 诗篇 89：34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。 有什么话是从上帝口中所出的呢？就是十条诫命。上帝在向摩西宣告十条诫命之前，出埃及记 20：1这么说： 出埃及记 20：1 上帝吩咐这一切的话： 因此，第四条诫命的安息日是永不改变的，因为上帝说，祂不会改变祂口中所出的话，而十条诫命正是祂亲口宣告的。另一个铁证是耶稣在马太福音5：17-19所说的这段话。 马太福音 5：17-19 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 这太棒了，就是说到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。耶稣表明自己来的目的，不是要废掉律法。有人可能会说，耶稣成全了律法，所以我们就不需要再遵守律法了。这是错误的解经法。在这里，耶稣以成全一词来与废掉一词形成对比。废掉表示不需要再遵守了，那么成全的意思肯定不相同，因为成全是与废掉的结局相反的。其实，成全的意思是落实和实践，使律法成为完全，使祂成为我们遵守律法的榜样。 6. 耶稣自己守了安息日 路加福音 4：16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 耶稣素来都遵守上帝的诫命，从未违背任何一条律法，包括第四条的安息日诫命。祂每逢安息日都会到会堂去敬拜祂父上帝。 作为相信基督的基督徒，我们是不是应该跟从基督的榜样呢？ 7. 耶稣的死证明上帝的诫命是不能废除的 其中一个能证明安息日，或整套十条诫命不能被废除的最强有力的证据，就是耶稣在十架上的牺牲。耶稣为我们而死，因为世人都违背了上帝的律法，圣经说违背律法就是罪，而罗马书告诉我们，罪的工价乃是死。 约翰一书 3：4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。 罗马书 6：23 “因为罪的工价乃是死” 我们无法靠着自己去尝还这重大的罪债以满足律法的要求，唯有痛苦地等待死亡并失去永生的结局。由于上帝爱世人，祂赐下了祂独生儿子来为我们牺牲，为我们偿还罪债。朋友们，想一想，如果上帝能改变祂的律法，甚至把祂律法废除的话，那么祂肯定会这样做，以免无辜地牺牲祂宝贵的儿子，不是吗？祂大可以废除律法，使我们免于因违背律法所带来的刑罚，如果真能这样做的话，上帝的儿子就不必下来代替我们而死了。因此，耶稣在十字架上的牺牲明显地证明了上帝的律法确实是无法改变的。 大多数的基督徒都误用了耶稣的死来证明律法已经废除，但是真理却恰恰相反。主耶稣的死反而进一步证明了律法是不能废去的。再加上刚才我们已经看了耶稣亲口所说的话，澄清祂下来不是要废掉律法，还说就算天地都废去了，律法的一点一划也不能废去。 8. 上帝赐福与安息日，定为圣日 安息日不能改变的另一个原因是上帝以一个不能撤回的祝福来赐福予这一日。上帝对这一极其特别的日子做了三件事，就是祂在这一日安息了、便赐福于这一日，并把它定为圣日。你知不知道上帝所赐下的祝福是无法撤消或逆转的吗？当摩押王巴勒鼓动先知巴兰去咒诅以色列民的时候，巴兰在民数记 23：20是这样说的： 民数记 23：20 我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。 上帝所赐的福是无法反转的。不管有多少人再怎么强词夺理地说安息日已经被废除了，但第七日的安息日依然是上帝所赐福的，而且永远都是，因为祂未曾从这一日撤回这项祝福，以后也不会这么做。 更何况上帝没有赐福于另一日，或在另一日安息，把那日定为圣日。所以说，将另一日成为新的安息日这种教导是极其荒谬，擅自妄为且没有任何凭据的。倘若上帝有意设立另一日为安息日的话，比方说第一日星期日，那么祂就必须重新创造天地万物，然后在第一日安息，再赐福于第一日，把它定为圣日，否则的话，第一日星期日永远都不会成为神圣安息日的。 可是如果上帝在第一日就安息了，那么这就意味着创造大工根本还没有开始，祂就安息了，可是没有动工，何来安息呢？而且也不会存在七日的一周循环了。这是完全说不过去的。 再说，上帝不仅仅是赐福与这一日，还把它定为圣日，即是把这一日分别为圣。把这一日定为圣日也意味着上帝以自身的临格和同在赐福与这一日。 出埃及记 3：2-5 “耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”上帝说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 当上帝临格在火焰当中的时候，荆棘地就成为了圣地，圣洁的土地，所以上帝吩咐摩西把鞋子脱下，以示尊重。由此可见，安息日是圣洁而神圣的，表示上帝以一种特殊的方式来赐福这一日，即是祂的临格和同在，而我们可以在安息日凭着信心来到上帝的面前，蒙受祂的祝福。 9. 安息日使我们与上帝更加亲近 事实上，安息日这特别的日子能让我们与上帝建立更密切的关系。再加上不光是安息日这一日被上帝分别为圣，连守安息日的举动也对我们成圣的过程大有帮助。 以西结书 20：12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。 安息日是个证据，显明上帝是那叫我们成圣的一位。叫我们成圣的意思是使我们在品格上越来越像上帝。这就是上帝在我们每个人身上的旨意。 利未记 20：26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。 安息日怎么能帮助我们塑su造更圣洁，更像上帝的品格呢？这一天能让我们把所有属世的事物放下，专心地寻求上帝、与祂相处、敬拜祂、研读祂的话语、并且经历祂的同在。我们藉着仰望祂，就会改变成祂的形象。这也必能坚固我们与上帝并祂儿子之间的关系。 守安息日在我们与上帝亲近并建立关系这件事上是有必要的。就好比任何情侣或夫妻之间的感情。两人若要更加了解，要有更好的感情，那么花时间相处是必要的过程。这就是为什么上帝设立了每周特定的一日，好让我们能与祂建立美好的关系，也让我们能与其他信徒们联络彼此之间的感情。这一日是上帝所拣选的，因为祂是智慧的上帝，祂的安排是最好的。再加上祂知道要是让我们自己来选择日子的话，肯定会出现混乱和纷争的局面，而大多数人也必定会忽略我们对上帝所当尽的本分。 安息日固然重要，但是我们也不能忘记每天的灵修，安息日不能取代每日的灵修，而是把它提升，加强。 10. 撒但竭尽所能地攻击和破坏安息日 撒但除了费尽心思地去破坏我们每天的灵修之外，还特别渴望破坏上帝所设立的圣安息日，因为他知道这样做必影响我们与上帝之间的关系，并且进一步把我们引向灭亡之路。撒但对上帝和祂的安息日极其憎恨，我们从他创造了这么多破坏上帝的身份并破坏祂的圣日的谬论，就可以看出这一点。 事实上，撒但每时每刻都在全心全意地破坏上帝最初在伊甸园所设立的两个制度。一个是一男一女的婚姻制度，另一个就是第七日的安息日制度。狡猾的魔鬼以同性婚姻和一夫多妻制破坏上帝所设立的美好婚姻制度，并以不同的日子来取代安息日，特别是星期日，所谓的伪安息日。之后我们会更深入地探讨这一点。 11. 星期日不是新的安息日 刚才我们也稍微谈过，耶稣的复活并没有把星期日变成新的安息日。许多人宣称星期日已经成为了新的安息日，我们应该在那一日聚会和崇拜，因为耶稣在那日复活。但是这是圣经从未教导过的。你翻完整本圣经，从第一页到最后一页，肯定找不出任何证据来支持这一点。今天我就要向守星期日的基督徒发出一项挑战，要求你找出一节经文，以证明新的安息日因耶稣在星期日复活而从星期六修改为星期日了。但是我可以向你保证，这所谓的证据是不存在的。 除此之外，上帝根本没有必要把星期日变为安息日来纪念耶稣的复活，因为安息日实际上是纪念创造的，而上帝也已经给了我们另外几种仪式来纪念耶稣的复活。其中之一就是洗礼，洗礼的其中一个用意就是纪念耶稣的死、埋葬和复活。 罗马书 6： 3：4 岂不知我们许多人受浸归入耶稣基督，是受浸归入他的死吗？所以，我们借着浸礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 另一个纪念耶稣的死和复活的仪式就是圣餐礼。 哥林多前书 11：23-26 我曾传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：拿着吃，这是我的身体，为你们掰开的，你们如此行，为的是记念我。晚饭后，他也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 因此，我们每逢吃这饼喝这杯，就是纪念耶稣的死和祂的复活，祂为我们所作的伟大牺牲。这些都是圣经所给我们的例子和榜样。我再次强调，圣经从未说过安息日因耶稣的复活而变成了另一天，这是与上帝的话语互相矛盾的。倘若有这么重要的改变，圣经怎么可能一言不发，完全保持缄默呢？ 12. 新约使徒时代的基督徒都守安息日 耶稣的门徒在星期五安葬了耶稣的遗体之后，那时已经是靠近黄昏了。圣经说： 路加福音 23：56 “她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。” 假如耶稣所立的新约废除了安息日的话，那么耶稣的门徒为什么还在安息日遵着诫命而安息呢？如果安息日已经被修改或废除了的话，那么这个时间点应该是圣经作者宣布这一点的黄金时机啊。圣经作者可以说，门徒在第七日继续从事各种事务，因为安息日已经被修改或废除了。但是圣经作者并没有这么说，反而显明了他们仍继续遵守安息日。 就连耶稣本身在死后也都依旧遵守安息日，一直到星期日才复活，耶稣在安息日一整天都呆在坟墓里安息，这并不是什么巧合，而是一个见证，他为我们显明遵守安息日的重要性。另外，使徒行传也告诉我们说，使徒保罗按例在安息日向犹太人和外邦人宣讲真理。 使徒行传 13：42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 使徒行传 13：44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。 我可以理解，保罗为什么在每个安息日继续在会堂里向犹太人传福音，因为犹太人依然遵守安息日，甚至到今天依然如此。但是如果安息日的确已经被修改或废除的话，那么保罗就没有理由在安息日持续与他们聚会了。他可以轻易邀请外邦人，在每个星期日都回来与他聚会。使徒约翰也一样遵守了安息日。 启示录 1：10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说： 主日就是安息日，一周的第七日，即是星期六，而不是如大部分基督徒所宣称的主日为一周的第一日，即是星期日。 以赛亚书 58：13，14 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。” 耶和华上帝称安息日为祂的圣日，而耶稣是安息日的主，因此主日相等于安息日，而不能说安息日是一日，主日是另一日。可见这是多么大的误解啊。接着，希伯来书也告诉我们： 【钦定本】希伯来书 4：4，9 论到第七日，有一处说：到第七日上帝就歇了他一切的工。... 因此，必有一个安息为上帝的子民存留。 这里说的安息是指安息日，说明安息日必为上帝的子民存留。这对相信圣经的信徒们而言，安息日从未被修改，更未曾被废除。 13. 耶稣要我们守安息日 耶稣亲口暗示门徒将在以后的日子里继续持守安息日。祂在警告门徒关于即将来临的灾难，并命令他们在耶路撒冷城被围困之时必须赶紧撤离到山上去的时候说了以下这句话。 马太福音 24：20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 耶稣所预言的围城事件发生在公元70年，即是耶稣复活升天了四十年之后才发生的。假如安息日已经不重要了，或已经被废除了，那么为什么耶稣还叫他们祈求在逃难之时不遇见安息日呢？明显的答案就是，安息日依然是那么重要。这神圣美好的一天，本是让我们安息并思念属天的和关于上帝的事的一天，但是如果要我们用这一天的宝贵时间来逃难的话，那就违反安息的意义了。 顺便提一提，在公元70年耶路撒冷被罗马军队围攻的时候，有超过一百万名犹太人被杀害，而被掳掠的也有数十万之多。但是奇妙的是，没有一位基督徒失去性命的，因为他们遵从主耶稣的话语而行，因此顺利逃过了一劫。 耶稣不仅仅叫他的门徒遵守安息日，祂更是在启示录中命令末时耶稣复临之前的子民也一样遵守安息日。在第一天使的信息中，我们看到： 启示录 14：6-7 “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’” 这里说的最后一句，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的，是与第四条诫命中的内容非常相似的，那里说：耶和华造天、地、海和其中的万物。既然守安息日也证明了我们是敬拜创造主的，那么三天使信息的一部分也呼吁我们遵守安息日，在这一天敬拜上帝。 但是我要澄清一点，第一天使的信息不仅仅是叫人离开虚假的安息日而遵守真安息日，更叫我们离弃假神，回归独一真神父上帝，敬畏祂，并承认祂的主权。而敬拜上帝的一部分，便是在正确的日子来敬拜祂。很多人误以为第一天使的信息仅仅是与敬拜的日子相关，但是更重要的是，这日子指出了哪一位才是真神。待会儿我们会更深入地探讨这一点。话说回来，耶稣在三天使信息的结尾处再次给我们揭晓了一项关于守诫命的真相。 启示录 14：12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 由此可见，末时的圣徒，就是那些忍耐到底而胜过兽和兽像的，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。既然守安息日是上帝诫命的一部分，那么不守安息日的人便不能成为圣徒的一部分了。 14. 我们将来在新天新地也要遵守安息日 以赛亚书 66：22，23 耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。 我们在新天新地也必遵守安息日，那如果我们要进入新天新地的话，那么我们现在就要开始守安息日了。那些不愿记念安息日的人，可以说是不想过新天新地的生活了。大家可能会想，既然旧约时代的信徒们都守了安息日，而以后信徒们在新天新地也必守安息日，那么现代的基督徒为什么大部分都不守安息日呢？我也时常思考这个问题。答案很简单，他们已经被仇敌给迷惑了。正如我们之前所谈过的，撒但朝思暮想着如何去破坏上帝的安息日和其他九条诫命，因为他知道违背律法就是罪，而罪的工价乃是死。圣经甚至说，我们要是违背律法中的一条，那么我们便与犯了众条没有任何区别了。 雅各书 2：10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 撒但比我们任何人都要熟悉圣经，他也清楚知道他自己的结局已近在眉睫，因此他现在的终极目标，就是要尽可能把上帝所有的子民引向灭亡之路，让我们陪同他一起葬身火湖。 15. 不守安息日会把我们引向灭亡 圣经固然说，我们不能单靠行为得救，单靠遵守律法也不能使我们赚取救恩。 以弗所书 2：8，9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 但是很多基督徒似乎无法理解的是，虽然我们不靠行为得救，但是我们会因行为而灭亡。圣经说罪的工价乃是死。因此，一个人若承认了耶稣为他生命的主，却依然活在罪恶和叛逆的生活中，持续违背上帝的话语，那么这人必定走向灭亡。 人走向灭亡不仅仅是与他们的行为有关，因为实际上他们是拒绝了耶稣。接受耶稣等同于接受祂的主权过于我们自己的主权，且让祂进来在我们生活中掌权。顺服祂及跟从祂的话语而行，就能显出这一点来。但是有意违背祂话语的人，是在公然拒绝耶稣的主权，拒绝让祂成为他们的主。而这最终只能使一个人走向灭亡的可悲结局。 话说回来，我们多次提到，圣经说违背律法就是罪，而罪的工价乃是死。那么违反安息日就是违背律法而犯罪，而犯罪之人，结局就是失去永生而灭亡。同一个概念也能应用在其他九条诫命上。有多少人相信一个人可以持续杀人、犯奸淫、拜偶像或其他假神而还可以进入天国的呢？肯定没有人会这么认为对吧！？为什么呢？因为这些行为都违背了上帝的十条诫命或律法。 但是有个非常奇怪的现象，每当我们谈到守安息日，即是十条诫命的第四条时，就似乎变成例外了。许多人都认为我们可以随意尽情地违反安息日，而依然还可以进入天国。为什么有这种矛盾呢？我觉得这种现象是极其不可思议的。 试想象一下，当我们分享有关上帝律法的课题时，比方说，谈到除了上帝以外我们不可有别的神时，绝大部分的基督徒就会同声说阿们，你说的没错。或者说到我们要孝敬父母时，大家都会说，对对对，确实没错。再说到我们不可作假见证陷害人时，大家就高唱哈利路亚，那是真理。 但是一转眼，当我们说当记念安息日，守为圣日时，奇怪的现象就开始发生了，大家就会马上转口说，哦！这十条诫命已经废除了，我们现在已经活在新约恩典时代了，因此不需要守安息日了。为什么那么不一致呢？为什么持双重标准呢？希望大家好好思考这一点。 话说回来，我们若明知故犯而不断违背律法又不悔改的话，是有可能进不了天国的。我们在生活中所犯的罪，都必须奉耶稣的名祷告，向父上帝认罪，祈求赦免，并且为罪懊悔。不然的话，这些罪在审判中就不被耶稣的血所洁净和涂抹了。这样的话，我们依然必须为这些罪承受后果和付上代价，就是被扔进火湖里。 16. 圣经预言了安息日将被人修改 圣经早就预言，但以理书第7章中的小角--敌基督势力--会尝试修改上帝的律法。 但以理书 7：25 “他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。...” 这里所指的无疑是罗马天主教。这个制度向至高者说夸大的话，圣经里的上帝原是独一真神，但他们却把上帝变成三一真神。圣经说上帝是一位，他们却说上帝是三位一体。不但如此，天主教还宣称教皇是与上帝同等的。他们多次公开承认教皇是上帝在地上的代理人，甚至说教皇相等于上帝本身。 他们也曾经折磨至高者的圣民，即是在中世纪的黑暗时期，任何不向教皇制度的势力低头和顺服的，都被逼迫、折磨和处死。无数的改革派信徒都被他们残忍地杀害，甚至当众被绑在木头上，被活活烧死。 论到那小角必想改变节期和律法这一点呢，上帝的律法中只有一条是与节期有关的，就是第四条诫命的安息日。天主教多次承认他们以教会的权柄更改了上帝的安息日。 “上帝的教会认为把安息日的庆典和遵守移到星期日是合适的。” 《特利腾大公会议之要理问答》第402页，1937年修订版（首版1566年） 事实上，他们还胆敢地修改了诫命中的好几条，安息日就是其中一条。天主教要理也多番承认了这一事实。你要是拿天主教版本的十条诫命和改革派圣经的十条诫命作一比较的话，你必然会发现他们已经把第四条诫命的安息日修改和缩写成主日，以隐瞒圣经教导的第七日之安息日，即是星期六。他们所谓的主日其实是星期日，这根本不是上帝的指示，这一日更不是主的日子。 如果你觉得这还不够离谱的话，请注意看第二条诫命，上帝明明禁止我们雕刻和跪拜偶像这条诫命已完全被删除了。原因很明显，为了方便天主教徒来敬拜耶稣、马利亚和所谓圣徒们的雕像，还有各种各样的圣物偶像。 接着，他们还把第十条诫命一分为二，以弥补他们十条诫命的短缺，因为删除了第二条诫命后他们就只剩下九条了。 因此，那些随从星期日敬拜的基督徒其实是在向敌基督者罗马天主教势力低头，顺服于他们的权柄之下了。 17. 安息日包含了上帝的印记 也许很多人都听过兽的印记，但是你知道上帝也有祂的印记吗？圣经称它为永生上帝的印。 启示录 7:2-4 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 论到上帝末时的圣徒，有十四万四千人，他们的额头上要受上帝的印。启示录在另一处这样形容圣徒额上的印记。 【钦定本】启示录 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他父的名写在他们的额上。 上帝的印记实际上就是祂的名。众圣徒认识真神，相信祂，并且有祂的品格烙lao印在他们心上。因此，有真神父上帝的名印在他们的额上。那么这又与安息日有什么关系呢？安息日把我们引向创造主，使我们敬拜真神。 以西结书 20：20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。 安息日是我们与上帝之间的证据，证明我们认识耶和华上帝，而是属于上帝的。上帝的印具体来说，不仅仅是安息日这么简单，还包含上帝的名，而第四条诫命所指的安息日恰恰就包含了上帝的名在内，因为真神和属于祂的日子是息息相关的。 一位统治者的印章，或王的盖章，通常包含了三个元素，即是他的名、他的称号、和他的管辖范围。 比方说，当耶稣被安放在墓穴里之后，罗马兵丁在堵住入口处的石版上盖上了罗马政府的印章。上面无疑写着本丢彼拉多，犹太巡抚的字样。 如果我告诉你这印章的三个元素也都出现在第四条诫命中，你会觉得惊奇吗？上帝在宣告祂的安息圣日的时候，诫命中也包含了祂的名，叫耶和华；祂的称号，叫创造主，因为祂创造了万物；祂的管辖范围，是天、地、海和其中的万物。 出埃及记 20：11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 因此，守安息日的诫命包含了上帝的印记在内，并且还为我们指出了真神是谁。相反的，兽的印记则是假神和虚伪的安息日。说白一点，就是三位一体神和星期日敬拜。这是兽和兽像主要推广的谬论，并且时候将到，他们要执行星期日法令，强迫世人在星期日必须敬拜三位一体神。 神和神的日子是分不开的。末时的议题将会是上帝的印记和兽的印记之间展开的斗争，即是真神和真安息日对垒假神和伪安息日。许多安息日会信徒只专注在敬拜的日子，却忽略了重点，就是所敬拜的神。事实上，我们有可能在正确的安息日上敬拜了虚假的神，请大家谨记这一点。 在此我必须澄清一下，三位一体神和星期日敬拜，在此时此刻还不是兽的印记。必须等到兽颁布了星期日法令之后，人们才会被迫做出决定性的选择，要么接受上帝的印记，要么接受兽的印记。两者只能二选一，没有第三条路可走。若想要知道更多关于星期日法令的话，大家可以观赏我曾经上传过的视频，名为星期日法令。 因此，我们若想得到上帝的印记而不想得到兽的印记的话，我们现在就必须开始守安息日和敬拜真神了。再加上刚才我们已经看过的，那些胜过兽的圣徒们都是遵守上帝诫命的。 18. 安息日是上帝至高权柄的证据 以西结书 20：20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。 当我们遵守安息日时，我们事实上是在用行动来证明我们衷心顺服和相信上帝为宇宙万物的创造主，并归服于祂至高的权柄之下，因为安息日把我们引向创造主耶和华父上帝。那么那些选择不遵守安息日，反而遵守星期日为主日的人又怎么样呢？ 坦白说，那些不愿遵守上帝安息日的人，实际上是在公然拒绝上帝的权柄和命令。那些选择守星期日的，则是归服于那把安息日从第七日改为第一日的，这不是上帝所为，而是罗马天主教的所为。他们甚至还批评和讽刺改革教派，因为改革教派自称遵从圣经所有的话语，但反过来他们却追随了天主教的教义和传统。 “改正教徒……接受星期日替代星期六以此作为公共礼拜的日子，他们乃是在效学天主教……但是改正教徒的思想似乎并没有意识到……藉着遵守星期日，他们乃是在接受那教会发言人——教皇——的权威。”——(《我们的星期日来宾》1950年2月5日 19. 我们没有权利擅自挑选一日作为安息日 我们刚刚谈到守安息日的人是顺从上帝权柄的，而守星期日的人则是顺从天主教教皇的权柄的，那么那些宣称我们有自由权可以随意挑选一周里的任何一日为安息日的又怎么样呢？ 这并非一个普遍的现象，但是我也听过有些人真的是这样相信的。他们推理说，既然安息日是为人类而设立的，那么我们自然有权利可以自由选择我们心目中认为最合适的日子作为安息日。只要是一周内的其中一天，不管是哪一天都没关系。只要守得真心，上帝就会悦纳。那么这种说法到底符合圣经吗？我来打个比方，你自然会看清楚答案的。 起初，上帝告诉亚当夏娃，园中的果子他们都可以随意吃，唯独是分别善恶树上的果子是禁果，他们万万不可吃。如果他们俩心想，只要我们不吃任何一棵树上的果子，不管是哪一棵树都好，都没关系的。既然果子都是为人类而设立的，那么我们自然有权利选择任何一棵树上的果子作为禁果。若他们真是这么做的话，你认为这种做法符合上帝的旨意吗？可想而知，当然不行啊，上帝说哪一棵就是哪一棵，根本轮不到他们为上帝做主。 再说了，我们在行为上顺从上帝的话语，表示我们对祂顺服和充满信心。再想想看乃缦的故事。他全身长满了大麻风，上帝却吩咐先知以利沙叫乃缦到约旦河中去沐浴七回，他就必康复。原本他不愿意服从，他还说了以下这句话。 列王记下 5：12 大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 最后他还是选择顺从上帝而得了医治。朋友们，想想看，如若他随从自己的意思，说哪一条河都可以，没关系，只要选择其中一条，或自己认为最合适的一条，那么你认为他会得到医治吗？我相信没有人会认为上帝无论如何都会医治他吧！还有一个非常合适的例子，是该隐和亚伯献祭的故事，大家可以自行研究。总而言之，我们不应自作主张而忽视上帝清楚的吩咐和指示，因为上帝才是全知的，祂拥有最高的智慧和最美好的旨意，是超乎我们所能理解的。 话说回来，如果你选择了一个自己喜欢的日子作为安息日的话，你便是悖逆了上帝，不听从祂的指示了，你是以自己的权柄来取代上帝的权柄了，你事实上是在敬拜你自己。这就是为什么圣经说： 耶利米书 17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 箴言 14：11 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。 【钦定本】诗篇 118：8 信靠耶和华，强过信任人。 20. 守安息日不是律法主义 真相就是，遵守上帝的诫命不是律法主义，不是靠行为得救。坦白说，如果每当我听见有人声称守安息日是靠行为得救的一种方法或是律法主义时，我就会得到十令吉的话，那么我肯定早就财务自由或发达成为富豪了。 讽刺的是，这场争议一般都是来自各个守星期日的基督教派。他们常说，守安息日是靠行为得救，但同时他们自己却守星期日为安息日，但又不认为这有什么矛盾，也不认为守星期日是靠行为得救。这是为什么呢？请问谁能告诉我？ 事实上，当一个人选择顺从上帝，随从祂的旨意行，并不代表这个人是靠着行为得救，或想要赚取救恩。这一切都在乎你的动机和出发点。如果你是因爱上帝，感激祂赐下独生子来拯救世人，而愿意回应他的爱并作祂所喜悦的事的话，这怎么可能是靠行为得救呢？这正是耶稣自己在约翰福音 14：15中所吩咐我们做的。 约翰福音 14：15 你们若爱我，就必遵守我的命令。 另外，约翰一书也记载说： 约翰一书 5：3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 再说，我们守安息日的意义就是休息一天，不做任何工，所以若坚持说在安息日休息是靠行为得救的话，这根本是说不通的。事实上，守安息日乃是表明我们对上帝创世之工的完毕和整个救赎的计划充满信心。我们再来看一段经文。 希伯来书 4：10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。 21. 新约并没有把安息日废掉 绝大多数的基督徒都对新约持有好些误解。他们误以为新约废掉了安息日，甚至把全部十条诫命都废除了。但这实在太离谱了。 希伯来书 10：16，17 “主说：‘那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面’；以后就说：‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’” 注意，这里完全没有任何暗示说律法已经废除而不必遵守了，反而主要将祂的律法写在我们心上，又要放在我们里面。这意味着我们会爱上帝的律法，时刻记在心里，不断思想，并且尽心尽力地去顺从，选择依靠上帝的力量来遵守这律法。注意罗马书是怎么说守律法的人的。 罗马书2：14，15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。 这表明当某人按着律法上的指示而行时，上帝的律法就已经刻在他们心里了，因为一个人要是喜爱上帝的律法，他就必自然按着律法的指示和要求而行。这是显而易见的。因此，我们怎么可能用耶稣把律法刻在我们心里这个事来证明祂已经把律法废除了呢？这根本就是自相矛盾。再加上要是耶稣把一样东西放在我们心里的话，那就表明这样东西是无比贵重的，是我们不可忘记，必须切记的。 22. 大部分基督徒对安息日持有误解 其中一个导致许多基督徒对安息日持有越来越多误解的原因，就是他们对某些经文的误解，因为他们听信了那些带有成见或企图的神学家和传道人对这些经文的注释。这些是违反上帝的一群人，而且事实上是撒但在背后启发他们曲解和滥用这些经文来支持他们在攻击上帝律法上的论点。我们现在就来探讨其中几个因素。时间关系，我们将不看所有被滥用于攻击安息日的经文，但我们会概括几个较普遍的。 歌罗西书 2：16，17 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。 因为这节，他们就说，这显示我们不应该论断那些选择不遵守安息日的人，又说安息日是后事的影儿，都是指向基督的，因此基督来了以后就不必再守了。但是这节真的是论到上帝在第四条诫命中吩咐我们遵守的第七日安息日吗？ 肯定不是的，其实他是论到每年的安息日，这是仪文律法的一部分，是犹太人年度节期的一部分。你要是不知道的话，圣经提到了几种安息日，一种是每周的第七日的安息日，即是十诫的其中一条。另一种是年度安息日，即是犹太人仪文律法的一部分，那么这个部分都已经废除了。 关于犹太人的这些节期和年度安息日，大家可以参阅利未记第23章。其中一个例子是犹太人的新年。 利未记 23：23-25 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。 那么我们要怎么知道歌罗西书那几节确实是论到犹太人节期中的安息日呢？很简单，第17节称它们为后事的影儿，我们必须明白影儿是什么，就是指向将来的弥赛亚或救世主的预表。第七日的安息日肯定不是影儿，因为这是上帝在最初的时候，在人类还没有犯罪之前就赐给亚当夏娃的。而那时他们根本就不需要一位救主。 所有指向耶稣的影儿都是在人类犯罪之后才赐给世人的，以让他们得盼望，仰望那将来要拯救他们的救主。比方说，人类犯罪之后，上帝就指示他们要把羊羔献上，以便预表耶稣为那无罪的羔羊，为世人牺牲的一位。另一节被曲解的经文是 罗马书 14：5，6 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。 看了这段经文，有人就会说，你守哪一日都没关系，只要守一日就可以了。但是我们注意到，安息日一词根本没有出现在这一节里。这里所论到的日子更可能是禁食的日子或犹太人的节期。 保罗这封信是写给一班信心还不怎么达标的罗马信徒的，再加上他们还要应对那些要求基督徒必须遵守摩西的律法而受割礼的犹太人。保罗也许想告诉他们说，犹太人的这些节期都是预表基督的影儿，且都已经废除了，因此在这方面，不存在这一日比那一日更重要的说法。 另外一点就是，犹太人有他们禁食的日子，一周两日。他们视某些日子比较神圣，所以就会在那些日子禁食。因此，保罗基于这一点才告诉他们说，这样的观念是错误的。反安息日的人喜欢用的另一段经文是使徒行传 15：19，20。 使徒行传 15：19，20 所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 有些人甚至还大胆地说，皈依上帝的外邦人不需要遵守任何律法，他们只需注意以上这几个事项就可以了，那就是禁戒拜偶像、奸淫、食用勒死的牲畜、和吃血。如果事情真是这样的话，那就与许许多多的经文产生矛盾了。比如说启示录 22：14。 启示录 22：14 那些遵行他诫命的有福了，他们有权去到生命树那里，也能从门进城。 因此，使徒行传 15：19，20其实是特别应对或概括这些议题的，就是关于禁戒拜偶像的污秽和奸淫，并食用勒死的牲畜和血。这里没有提到律法和安息日，并不代表这些都被废除了，因为圣经其他部分都已经清楚概括了关于安息日和律法的事项。比如说哥林多前书6：9，10。 哥林多前书6：9，10 你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。 保罗在这里谈到了十条诫命中的至少五条。这就清楚地显明上帝依然要我们遵守祂的诫命，当然这也包括了安息日在内。 有些人又强词夺理地说，每一天都应该成为我们的安息日，这只是真理的一半。我们的确要在每一天，藉着查经、祷告和唱诗来敬拜上帝。但是如果我们守每一天为安息日的话，我们肯定会失去工作，甚至根本没钱养活自己，因为第四条诫命吩咐我们在安息日安息，无论何工都不可作。 因此，只要我们运用一点逻辑思考的话，这个论点就站不住脚了。可见撒但的谎言何等经不起推敲，这就是为什么我们必须清楚地明白真理，才能看穿谬论。 23. 每一个时代都有守安息日的信徒 你知不知道，守安息日的信徒不是近期才出现的，而是一直都存在着的。很多人误以为自从基督复临安息日会创立以来才有人开始遵守第七日为安息日的。这是一个完全错误的观念。历史证明，打从使徒时代开始一直到今天，世界上都有着许许多多坚守安息日的信徒。 事实上，世界历史的第一个人亚当就已经开始守安息日了。这根本不是什么新鲜的教导，而是上帝最初的旨意。因此，上帝的信徒从世界的起初一直到世界的末了，都忠心地遵守着上帝的安息日和其他九条诫命。 朋友们，安息日和上帝的身份在末时将会成为最大的争议和议题。整个善恶之争都围绕着上帝的身份和上帝的圣日。这也离不开上帝的印记和兽的印记这个议题。简单来说，末时的人类只能分成两派，一边厢是敬拜独一真神父上帝并遵守祂安息日的义人，另一边厢则是敬拜三位一体假神并遵守伪安息日或星期日的恶人。 我再强调，安息日从来没有被废除或修改，我们也没有权利选择自己喜欢的日子作为安息日。虽然许多人费尽心思想要证明这些论点，以破坏上帝的安息圣日，但是这一切都是徒劳无功的，因为他们没有圣经的支持和认证。上帝藉着祂儿子和众先知一次又一次，不断重复同样的真理，就是上帝要我们对祂保持忠心，服从祂的诫命，直到世界的末了，始终不掉转脚步。 总结来说，今天我们从圣经里得知守安息日，一周的第七日即星期六，是顺从上帝的第四条诫命。安息日不仅是为犹太人设立的，而是为全人类而设立的，但是唯有忠于上帝的子民才会愿意遵祂话语而行。 上帝嘱咐我们“当记念”安息日，纪念上帝为我们的创造主，纪念祂为我们独一的真神，并且藉着这一日与上帝更加亲近。 安息日是不可改变的，因为它是上帝亲自设立的，祂也赐福与这一日，定为圣日。耶稣自己守了安息日，不管是活在世上的时候，或是死了之后。 新约时代的基督徒也都遵守安息日。另外，耶稣的死证明上帝的诫命是不可废除的，不然的话，耶稣就不必为我们而死，以偿还罪债了。 撒但不断竭尽所能地去攻击和破坏安息日，为的是以自己的日子取代上帝的日子，他要我们忘记上帝的命令，甚至忘记创造主本身。最后，星期日不是新的安息日，耶稣的复活并没有把星期日转变为安息日而消灭了原有的安息日，这也是撒但的谎言，以迷惑世人，把我们引向灭亡。 总而言之，上帝所设立的安息日必永远站立。愿每一位都能看清安息日的真理并揭穿撒但普世的谎言，让我们回到上帝所命定的日子，听从祂的话，跟从祂的旨意而行，做祂眼中看为正的事。 愿我们今天就做出明智的选择，站在上帝和祂儿子正义的一边，而逃避即将来临的兽印记，并违背上帝的可怕后果。愿我们培养爱上帝的心，选择顺服祂的话语和旨意，因为上帝先爱我们，为我们舍弃了自己至亲至爱的儿子，来拯救我们脱离罪恶的刑罚，让我们借着他得着永生的盼望。愿天父赐福与每一位，阿们。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 独一真神是谁 独一真神是谁？ 耶利米书 10：10 惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。 旧约圣经说到耶和华时都是指一位生物，就是圣父。 因此，耶利米先知说明圣父是独一的真神，那永生上帝！ 新约圣经是否确认这一点？ 马太福音16：16-1716 西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 所以彼得宣告耶稣为永生上帝的儿子。永生上帝有一位儿子。祂儿子不是那永生上帝，那是祂父亲。 耶稣怎么论到上帝-祂的父亲？ 约翰福音 17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 耶稣清楚地指出祂的父亲是那 独一的真神 。我们凭什么与耶稣争辩或告诉祂说祂错了呢？ 是时候抛开所有与圣经对立的传统！ 你是否敬拜独一的真神和祂的独生子耶稣，还是你一直敬拜一个圣经中没有人敬拜并人造的三位一体神？ 我写这篇文章时感到伤心难过，因为尽管圣经为我们清楚地显明了上帝身份的真理，仍然有许许多多的人正盲目地跟从教会的领袖来信奉谬论。 若我们把他人引向巴比伦的假神并叫人敬畏它，那我们要如何宣传上帝所要我们宣传的三天使信息? 上帝不是一个奥秘。祂差派祂的儿子来显明祂是谁。 祷告，借着主的灵学习上帝的话语，并准备好接受并相信真理，即使你固有的种种观念与真理不符。 这是一个生死攸关的课题！我们永恒的生命岌岌可危！ 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 三位一体论的真相 [ trinitytruth.org ] 27-42 (共42部份) （27）父是否比耶稣大？ 鉴于保罗曾说耶稣与上帝同等，那么当耶稣说“父是比我大的”，祂的意思又是什么呢？《圣经》始终是没有矛盾的，那么我们应当如何核对以下这几节经文呢？ “你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为【我】父是比我大的。” （约14:28） “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。” （林前11:3） “他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的” （腓2:6） 歌罗西书2:9中所用的希腊词theotes是指神性或神的本性。因此神本性一切的丰盛都住在祂儿子耶稣基督里面。而腓立比书2:6中的“形象”一词是指“形状或本性”，所以保罗的意思是说，基督与祂父亲同等的方式是在于祂的“本性”，这是祂作为上帝的儿子所承受的。 约翰福音14:28 “父是比我大的”其中的“大”字是指地位更高，就好比人类父子以及夫妻之间的关系一样。哥林多前书11:3说明女人的头是男人。但这是否意味着男人比女人在品质上更优秀呢？答案显然是否定的。女人和男人一样都是属于人类，因此男女在本性上是相等的。男人比女人大，只是在地位上而已。这种意义也应用在父子身上。 父亲比儿子大，是因为先有父后有子，同样的道理也应用于我们的天父和祂儿子身上。父神在地位上比较大，因为祂是首先有的，但在本性上或腓立比书2:6所指的形象上，父就不比儿子大了。 供復临信徒参考： “父是比儿子大的，因为父是首先的。” （怀雅各著，《评论与通讯》1881年1月4日）“父子虽然有相同的本性，但父在时间上是首先有的。祂也是比较大的，因为祂没有开始，而基督的位格是有开始的。” （瓦格纳著，《时兆报刊》，1889年4月8日） 上面我们也观察到在本性上相等的相同概念，但基督甘心顺服祂父亲，因为父比祂大，毕竟先有祂父亲然后才有祂。我们在这些经文中发现上帝所设立的领头与顺服的原则，展现于神圣父子之间，也同样展现于婚姻制度之中。这些原则也启示上帝与基督是实际的父与子。如復临先锋瓦格纳、怀雅各、以及《圣经》所启示的，基督作为儿子是在父之后才有的。 然而，我们也发现，父“赐给”祂儿子所有的权柄能力，并将万物交在祂手里。这样，基督受赐予“一个崇高的地位”，并在权柄能力上获得祂父亲册封为同等的。不过虽然说父已册封祂儿子为同等的，但是祂父亲仍然是比祂大的，而祂依然顺服祂父亲。 “天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（马太福音28:18）约翰又写道：“父爱子，已将万有交在他手里。”（约翰3:35） 给复临信徒参考： “上帝是基督的父亲；基督是上帝的儿子。基督已受赐予一个崇高的地位。祂已被册封为与父同等的。”——怀爱伦著，《教会证言卷八》原文第268页，第3段 三位一体论声称父子圣灵是三位同等并同永恒的神。但是怀爱论说，基督是被祂父册封为与祂父同等的，正如《圣经》也是这么启示的，这再次证明这理论是从撒但来的谎言。 亚当和夏娃（男人和女人）其实是圣父和圣子的一个微型例子。想想哥林多前书11:3（“男人是女人的头，上帝是基督的头”）和以下关于领头的经文：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（以弗所书5:22-24） 圣经式的领头人 父亲 —— 儿子 丈夫 —— 妻子 基督 —— 教会 牧者（男人）—— 教会 圣父和圣子所定义的圣经式领头人之神圣楷模启示了重要的原则。比如说，上帝怎样是基督的头，丈夫怎样是他妻子的头，照样，基督也是教会的头。亚当是用地上的尘土造的，而夏娃则是从亚当的一根肋骨出来的。上帝这么做，只有一个逻辑的理由，就是要示范给我们看，一个生物是可以从另一个生物出来的，而仍然有着同样的本性。故此，这个例子已赐下给我们，显示基督是如何从父出来的，并且有着祂父一样的神性。 这也启示了为什么按立女牧者是不合宜的。举个例子，三位一体论声称有三位同等的生物，而三位的任何一位都有可能扮演儿子的角色并为我们而死。那么三位一体论容许互相转换角色，而按照这个原则，任何一位都可以改换角色。因此，男人和女人在领导教会上互换角色的错误，就好比基督顺服教会或丈夫顺服妻子，甚至或上帝的儿子作祂父的头一样的荒谬。这所有的例子都违背了上帝所立下的神圣楷模。上述任何角色的颠倒能改变上帝在父子的例子中所设立的次序。这么说，三位一体论不按照那神圣的楷模和属天的例子，并存在着诸多弊病。比如说，如果圣灵是第三位生物的话，那么他又如何融入上帝的神圣楷模呢？二不等于三，三也不等于一。 圣子从父出来（约8:42；箴8:22-30）＜——＞女人从男人出来（创2:21-23） 父是基督的头（林前11:3）＜——＞男人是女人的头（林前11:3） 圣子跟圣父的名＜——＞夏娃由亚当命名 圣子从父出来，所以借着遗传有着父相同的性质（神性）＜——＞夏娃从亚当出来，所以借着遗传有着亚当一样的性质（人性） 圣子借着遗传被称为神。基督被称为神但不是祂出自的那位神＜——＞夏娃借着遗传被称为人。夏娃是人但不是她出自的那个人。 父子因关系而平等（一个灵）＜——＞亚当夏娃因关系而平等（一个肉体） 万物都是借着基督而被造的（弗3:9）＜——＞全人类都是借着夏娃而来的（创3:20） 圣父是天上家庭的头＜——＞亚当是地上家庭的头 （28）耶稣在世时是否全知全能？ 在约翰福音21:17中，彼得对基督说：“主啊，你是无所不知的。” 那么我们又该如何理解耶稣这句话：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。” （马可福音13:32）这里似乎有个矛盾，因为耶稣承认自己不知道一件事。《圣经》也说：“耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。” （路加福音2:52）如果你已知道一切事，你又如何增长智慧呢？又说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。“ （希伯来书5:8）耶稣是否因那所为祂预备的身体而受到限制呢？祂是否像我们一样不得不学习各样事情呢？那彼得的话是什么意思呢？他说得对吗？因为耶稣并没有驳斥他。或许耶稣有一定的方法能有效的知道任何祂所需要知道的事？ 我们在许多《圣经》章节中找到了答案，例如约翰福音14:26，说：“...父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，” 这句话是否意味着我们可以真的知道一切的事？人类的脑袋是否真的可以装得下上帝一切无限的智慧呢？这里所要申明的重点是，没有任何事是上帝的灵所无法向我们或向祂儿子指教或启示的。父知道一切的事，那么基督也可以透过圣灵的能力来知道祂所需要知道的任何事，不论是别人的想法，或者是按上帝的旨意所需的任何知识都好。 这不止涉及上帝圣灵的全知，也包含了祂的全能在内。在马太福音12:22-32中，耶稣赶走了魔鬼。法利赛人就告祂借着魔鬼的力量赶鬼。但耶稣由于是个百分百的人，就告诉他们说，祂是靠着上帝的灵赶鬼的。然后祂又告诉他们说，他们可以说话干犯人子而获得赦免，但亵渎圣灵总不得赦免。为什么呢？因为第28节说祂是靠着上帝的灵赶鬼的。别忘记，耶稣道成肉身，是百分百的人类。法利赛人所亵渎的不是人子，而是上帝的灵，因为那鬼是靠着上帝之灵的能力被赶走的。他们把圣灵的工作归因于撒但，因而亵渎了圣灵。无论如何，耶稣若不是暂时放下了祂的全能，就不会靠着圣灵的能力赶鬼了。耶稣说：“我凭着自己不能作什么。” （约翰福音5:30） 注意，马太福音12:22-32透露，那不得赦免的罪和亵渎圣灵，就是把圣灵的工作归因于撒但。有些三位一体论信徒不明白这一点，便结论说亵渎圣灵就是分享反三位一体论的课题。这是明显不对的。那主张三位一体论又如何呢？他们是否有可能实际上犯了亵渎圣灵的罪呢？如果“上帝的灵”是真的“上帝的灵”，就如《圣经》所说，而不是《圣经》从来没有用过的什么“圣灵上帝”呢？如果三位一体论是错的话，那么他们口中的圣灵就确实是撒但的创作，而不是父和子的灵。如果这是撒但的杰作，那么信三位一体论的人便是将圣灵的工作归因于谁呢？他们将无意间把上帝之灵的工作归因于撒但，这才是不得赦免的罪！你千万不能弄错这一点。 给复临信徒参考： “是什么构成干犯圣灵的罪？是将圣灵的工作刻意归因于撒但。” （怀爱伦著，《教会证言卷五》第634页，第1段，1889年） “干犯圣灵最常见的方式是执着不断的轻视上天请人悔改的邀请。拒绝基督的每一步骤，就是朝向拒绝救恩和干犯圣灵的一个步骤。” （怀爱伦著，《历代愿望》第324页，第2段）“犹太民族因拒绝基督而犯下了那不得赦免的罪。我们也可能因拒绝接受救恩的邀请而犯同样的错误。” （《历代愿望》第324页，第3段） 据《圣经》若干次披露，基督在世所行的神迹都是祂在天上的父行的。约翰福音11:40-41显示，拉撒路的复活是借着祂父亲所行的。耶稣所行过的每一件大神迹也都是由祂的门徒或旧约的众先知以类似的方式施行的，包括在水面上行走和叫死人复活。（太14:29 ；约14:12；徒20:9-10；王上17:22）这并非说明他们是万能的，而是说明上帝与他们同在，正如祂与祂儿子同在一样。耶稣医好了那瘫子后，“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。” （马太福音9:8）彼得解释说：“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的，他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。” （使徒行传10:38）耶稣也解释说：“...住在我里面的父作他自己的事。” （约翰福音14:10） 给复临信徒参考： “基督为有病和痛苦的人所行的所有神迹都是本着上帝的能力，因着众天使的服侍而行的。” （怀爱伦著，《评论与通讯》1873年1月21日） 据《圣经》透露，基督所知道的事，就只有祂成为人之后所学习的事，还有祂父亲借着祂的灵向祂启示的事。既然我们在天上的父知道万事，那么基督也可以有效的知道万事，“如果”上帝的灵向祂启示。这样说来，如果耶稣不知道祂复临的日子时辰，那只能是因为祂父亲没有向祂启示这一点，而我们没有被告知其背后的理由。《圣经》显示耶稣知道别人心里所想的，但为了使这事与其他经文保持一致起见，耶稣这种洞察人心的能力必然是透过圣灵而得的。彼得、以利沙和但以理也都是借着上帝的启示而能知道别人心里所想的。（徒5:1-4；王下5:25-27；但2:28-30） 有些人会回应说，耶稣的人性不知道，但祂的神性知道，这是因为三位一体论教导说，耶稣一个人但祂以两种性质存活。耶稣不可能有两个心，一个知道，另一个不知道。当然，除非你要说身体与心灵是没有联系的荒唐论调。 为什么有些人难以接受和明白门徒还有其他先知都是本着圣灵的能力去行耶稣所行的所有相同神迹呢（罗15:9）？所以当耶稣成为人来到世间时，祂也以同样的方式行神迹。这也不明白吗？很多人似乎拒绝接受他们的主和救主成为人的时候放弃了许多事。他们似乎不能相信耶稣暂时放下了祂的全在、全知和全能。虽然很多人能接受耶稣放下了祂的全在功能，但那是因为他们没有办法避免这个事实。 然而，有多少人停下来想想他们救主那难以置信的爱，因祂暂时放下这些事而得以作出了远远更大的牺牲，还要冒着巨大失败的可能。耶稣甚至放下自己的尊严而经历了婴儿尿床的时期。只要我们接受《圣经》所记载的史实，就不需要到处去寻找策略来解释其他指出错误的经文。我们需要能够让所有经文和谐一致，并意识到当我们开始尝试把四方形的钉子或橛子硬塞进一个圆形的洞子里，那我们就会一事无成。 保罗在腓立比书2:5-9谈到基督的牺牲与谦卑时说，祂来世上时舍去了许多事，以至于死，而我们应当有祂这种心志和态度。希腊原文说祂本有上帝的形象或性情，但祂反倒虚己，意味着祂放下了那些使祂不能像我们一样活着和死亡的神性特性。如果祂保留着与上帝同样的形象和性情，那祂就不可能会感到困倦或遭受痛楚和人类所经历的各样事。耶稣本有一切包括不死的身体，但是祂却乐意为我们放弃一切，牺牲所有。可是到最后祂还做了一个更大的牺牲，祂放弃了不死的特性，以人类的身份而死，而且还死得异常痛苦且漫长。有些人不愿意承认基督所放弃的一切，那么他们也是不承认祂为了我们所付出的牺牲的程度与深度，及其如何彰显祂与祂父亲对我们那不可估量的爱。 那当耶稣回到天上祂父亲的身边时，祂得回了什么？事实上我们没有被告知具体的情况。但是我们知道祂得回了祂的全在特性，就是透过作我们的保惠师圣灵。比如耶稣说过：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” （马太福音28:20）我们也知道，耶稣保留着祂手脚和肋旁上的伤痕（约20:25-27）。我们设想祂得回了一切，但我们还必须等到我们见到祂的时候才能知道祂与祂父亲为了我们究竟付出了多大的牺牲。 还有一个例子可供我们参考的，这也是很多人略过不看的地方。启示录1:1 说：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人，他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。” 这启示是上帝赐给耶稣基督的。如果耶稣知道所有事的话，那祂怎么还需要祂父亲给祂启示这些事呢？ 这也说明耶稣不可能是那独一真神父上帝，或与父平行同等同永恒，如三位一体论所声称的那样。 （29）耶稣是否从古直到永远都不能死？ 三位一体论教导说，耶稣基督与父上帝全方位同等。所以他们声称既然父不能死，那么子也不能死。但是《圣经》说，只有一位不能死的，祂就是父上帝。《圣经》说，当耶稣显现时，祂就必将“那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，... 显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。” （提摩太前书6:15-16）这只可能是我们的天父，因祂是那“从来没有人看见”（约翰1:18）的一位。父是“那独一不死”的。但我们知道有朝一日，我们也将“要变成不死的。” （哥林多前书15:53） 那么当《圣经》说父是“那独一不死”的，它的意思想必是在一种绝对与没有局限之意义上的不死。《圣经》透露说，父是唯一在任何情况下都不能死的一位。耶稣备受死亡的影响，并且“为我们的罪死了。” （哥林多前书15:3）人类是能死的，“惟有犯罪的，他必死亡。” （以西结书18:20）天使也是能死的，因有“永火”是“为魔鬼和他的使者所预备的。”（马太福音25:41）上帝对撒但说：“我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。... 你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”（以西结书28:18, 19）所以确实唯有父上帝在任何情况下都不能死，这就排除了祂儿子，因耶稣“为人人尝了死味。” （希伯来书2:9）所以说，耶稣在世时不是不能死的，而祂成为人的最主要原因就是让祂能够为我们的罪而死。上帝的儿子为我们的罪经历了真实的死亡。（以赛亚书53:6；约翰一书2:2） 另有一些人声称，基督从天上下来，住在人体中，而只有这个人体死亡，而那从天而来的神性生物则依然活着。如果是这样的话，那我们便必须结论说，那为我们的救赎所作出的牺牲，只是一个人类的牺牲罢了。然而，若说一个人类的牺牲就足以救赎人类，或说基督只死了一半的话，那是不符合《圣经》的。如果基督只不过装死的话，那祂就不必成为人了，因为不成为人也能装死。希伯来书的作者说， 耶稣“成为比天使小一点... ；为［了］受死的苦... ” （希伯来书2:9）基督亲自向约翰明白地说祂曾死过。 “又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。” （启示录1:18） “基督［真的］照圣经所说：为我们的罪死了。” （哥林多前书:15:3） 给复临信徒参考： “祂［基督］谦卑自己，并取了能死的本性。作为人类家庭的一份子，祂是能死的。” （怀爱伦著，《评论与通讯》1900年9月4日） （30）谁能为罪人而死？ 父不能死的原因： 1）父是一切生命的本源（林前8:6 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他；我们也归于他”）。祂死了，全宇宙众生都会死。所以祂是独一不死的（提前6:16）。 2）父上帝是赐律法者。律法代表上帝的品格。有上帝就有律法，没有上帝就没有律法。没有律法就没有罪，没有罪也就没有死亡的必要。 3）父上帝与律法是相等的，所以祂不受自己律法的约束。祂是至高无上的，不敬拜也不服从任何生物。律法要求罪人的死，但祂不可能成全自己律法的要求。 上帝不能死，律法也不能废。律法要罪人的命，罪人必须死，除非有配得上律法的人来代替罪人而死。 上帝的儿子配得上为罪人而死，原因是: （1）在神性、品格、价值上，基督与上帝同等，因为祂是上帝所生的儿子，是上帝本体与品德的真像（来1:3 “他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有”）。上帝一切的丰盛都住在基督里面（西2:9 “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”）。儿子自然继承父的一切。由于祂是独生子，所以全宇宙也只有祂一位是与上帝同等的。因为律法与上帝同样神圣，所以只有与上帝同样神圣或同等的生物才能满足律法的要求，配得上为罪人而死。天使也不配为人类而死，因为只有那创造人类的主才能救赎人类，而人类就是借着基督而受造的。 基督作为上帝的亲生儿子，祂的生命比人类的生命更高贵，甚至比未堕落前的亚当还高贵。祂完美的品格和祂在天庭的权威远远超越了第一个亚当。所以祂的死就比任何人的死更有价值。就因如此，启5:9 说只有那被杀的羔羊配拿书卷，配揭开七印。（启示录:5:9 “他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”） “违犯上帝的律法原要以犯法者的生命作为抵偿。在全宇宙之中，只有一位能代替人类来满足这律法的要求。上帝的律法既与上帝自己同样神圣，所以只有那与上帝同等的一位才能为违犯律法的人类赎罪。除了基督之外，没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅，并使他们重新与上天和谐。基督愿意把犯罪的疚责和耻辱归到自己身上---这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎，甚至圣父与圣子必须分离。基督愿意下到祸患的深渊来拯救败亡的人类。”（怀爱伦著，《奇异的神恩》，第42页） （2）上帝儿子的权威仅次于上帝的权威（林前15:28 “万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主”）。所以基督是受上帝律法之约束的。祂敬拜祂父为祂的神（约20:17 “耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父，你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”）。祂父是祂独一的真神（约17:3 “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”），祂没有别的神（第一条诫命：出20:3 “除了我以外，你不可有别的神”）。以祂的神性品格，祂完美地遵守了祂父的律法（约15:10 “你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里”）。祂圣洁无罪的生活满足了律法神圣的要求（来4:15 “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”）。只有一个无瑕疵的祭品才能代替罪人。（彼前1:18,19 “知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”） （3）基督与父不同，祂有能力放下祂永恒的生命（约10:18 “没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”）。祂的死不会影响宇宙万物的生存。还有父维持万物的生命。父是生命的本源。基督从父那里得到了永生的权能（约5:26 “因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”），作为渠道祂把父的生命赐给众生（约5:21 “父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”）。 总结：三位一体论说圣父圣子圣灵三位全方位同等。假如耶稣与圣父全面同等的话，那祂也就不能死，也不必顺从父的旨意，不必守律法，也就不必牺牲自己作无瑕疵的祭品了。这样的话，人类就没有了救主，没有了得永生的盼望。只有基督才配得上成为人，代替罪人而死，作为一个没有瑕疵的牺牲。这就足以推翻三位一体论了。 （31）基督是不是父上帝？ 耶稣说过80多次祂不是父上帝。耶稣与父虽然保持着意志上的合一，但祂们明显是两个分开不同的生物，我们之前也看过了这一点。父在超过一次的场合上从天上对耶稣说话。（马太福音3:17）“从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。” 要么耶稣与父是两个不同的生物，要么耶稣是一个专业的腹语术表演者。 给复临信徒参考： “基督本体的神性没有变为人性，而人子的人性也没有变成神性，而两者是在人类的救主身上神秘地混合在一起的。祂不是父，但神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面。” （怀爱伦著，《信函8a》1890年7月7日） “人子耶稣基督不是主神全能者，然而基督与父原为一。” （怀爱伦著，《文稿140号》1903年） “基督与祂门徒之间所存在的合一没有毁灭他们双方的位格。他们在意志、思想、品格上合而为一，但在本体位格上他们是分开的。上帝与基督也是这样合而为一的。” （怀爱伦著，《教会证言卷八》原文第269页第4段，1904年） （32）耶稣是不是永在的父？ “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（以赛亚书 9:6） 答案在于希伯来文本的正确翻译。巴恩斯（Albert Barnes）的《圣经注释》（Notes on the Bible ）解释说：“《迦勒底文本圣经》（The Chaldee）把这词翻译成‘永存者’。《通俗拉丁文本圣经》（The Vulgate）译成‘未来岁月之父’。《洛斯版本圣经》（Lowth）则译成‘永恒岁月之父’。在其字面意义上，就是指永恒之父。” 所以在希伯来文本当中，这词句按照字面解读就是“永恒之父”，而不是“永在的父”。故此，以赛亚书9:6并不是表达基督是父上帝，而是表达祂是将来永恒岁月之父。《杨氏直译本》（Young's Literal Translation）和《达秘译本》（Darby Bible）是少数把这词翻译得正确无误的两本译本。 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，君权必担在他的肩头上，祂称他名为奇妙，策士，全能的神，永恒之父，和平之君。”（以赛亚书 9:6 《杨氏直译本》） “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永恒之父，和平之君。”（以赛亚书 9:6 《达秘译本》） 耶稣创造了万物，而同样的，祂也是受造物之父（来1:2；约1: 3 ；西1:16, 17）。还有意思的是，耶稣和使徒们所引用的希腊文《七十士译本》（Septuagint）并不含这个词语。那么这个大多数译本都错误翻译的词语到底是怎样进入希伯来文圣经的呢？ 《七十士译本》的以赛亚书9:6是这样翻译的：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为伟大策士的使者，因我必给众君王带来和平，并给他健康。” 耶稣所引用的旧约希腊文《七十士译本》透露了以赛亚书9:6原本最有可能的说法。它是由70至72位犹太学者于公元前300至200年间翻译的，所以它是取自最古老及最可靠的手抄本。然而，希伯来文的旧约圣经是由一批马所拉学士于公元第6世纪编制的。公认的事实是，在第六和第七世纪间，很多文本变体和添加悄悄然地进入了希伯来文本之中。那么以赛亚9:6这句添加的文本是从哪里来的，而且还被大多现代学者错误翻译呢？ 有一件事无人能否认的是，只有其中一个翻译本是正确的。但是哪一个呢？是从最古老的手抄本翻译的《七十士译本》呢，还是那些于第六和第七世纪之间出现变体的后期版本呢？ （33）我与父原为一？ 在约翰福音10:30中，基督宣告说：“我与父原为一。” 这一节经文应该是当今最被三位一体论信徒误用误解的经文了。许多人结论说，这意味着耶稣和父是同一位生物，正如三位一体论的解说。然而这一节不应该被误解，因为耶稣在约翰福音中稍后解释了祂这句话的具体意思。所以这是一个典型的例子，显示这么多三位一体论信徒如何已经被满脑子灌入了先入为主的观念。 对于神性生物的数目所产生的混淆，一部分是来自人们对“一”字的误解。简单来说，《圣经》所说的“一”不一定代表数量。《圣经》经常用“一”字来代表团结合一。 我们看到这个原则在《圣经》中很早就已经立定了。创世记2:24 “因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。” 这里的“一体”不代表两个人结婚后就融化成为一个人的意思，而是说两人结合成为一家人。罗马书12:5 “我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。” 那么这是否把我们大家都变成单一的基督徒呢？如果你按照三位一体论的方程式的话，答案就必须是肯定的！ 犹太领袖听了耶稣在约翰福音10:30这一番话，就勃然大怒，于是想办法处死祂，因为他们认为耶稣自称自己与上帝同等。约翰福音10:33： “犹太人回答说：我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭jian4妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。” 再过三节我们看到耶稣澄清祂这话的意思，自称是上帝的儿子。约翰福音10:36 ：“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说：你说僭jian4妄的话吗？” 所以耶稣没有说祂与圣父是同一位，因为圣父跟圣子是不同的一位，圣子跟圣父也是不同的一位。根据《约翰•吉尔圣经注释》对约翰福音10:30的解释，另一个显示耶稣与圣父不是同一位的证据是，这一节中的动词是复数的，因此应该翻译成“我与父，我们原为一。” 无论如何，我们不需要猜测耶稣所说祂与祂父原为一的意思，因为稍后在约翰福音里基督自己的话显示了祂话中的确切含意。基督的意思是合一，因为祂祷告祈求，叫祂门徒也能合一，如同祂与祂父合一一样。这个祷告不是叫12个门徒变成一个12头的门徒，而是叫12个门徒在合一中同心协力的合作同工。 约翰福音17:22 “你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。” 约翰福音17:11 “圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。” 约翰福音14:11也是经常被错误引用来指圣父和圣子是同一位上帝。在这里，耶稣说：“我在父里面，父在我里面。” 按照这种误解的逻辑，不知道这些人要怎样解释我们也在祂里面，而祂也在我们里面这句话。约翰福音14:20 “到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” 约翰福音17:21 “使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面...。” 既然三位一体论教导说有三位全方位同等的生物，那么按照这个说法，约翰福音10:30应该是这样写的：“我与父与圣灵原为一。” 但事实并不是这样的。的确有三个实体，但只有两个生物。 给复临信徒参考： “基督本体里的神性没有变为人性，而人子的人性也没有变成神性，而两者是在人类的救主身上神秘地混合在一起的。祂不是圣父，但神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面。” （怀爱伦著，《信函8a》1890年7月7日） “人子耶稣基督不是主神全能者，不过基督与圣父原为一。” （怀爱伦著，《文稿140号》1903年） “基督与祂门徒之间所存在的合一并不毁灭他们双方的位格。他们在意志、思想、品格上合而为一，但在本体位格上他们是分开的。上帝与基督也是这样合而为一的。” （怀爱伦著，《教会证言卷八》原文第269页第4段，1904年版） “基督祷告叫祂的门徒都能合而为一，像祂与父合而为一一样。” （怀爱伦著，《评阅宣报》，1888年5月29日） （34）人看见了我就是看见了父 在约翰福音14:9中，耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。” 基督是不是说祂自己就是父，或者说祂是祂父“本体的真像”，从而有同样的本性、特性和荣耀呢？换句话说，人看见了一个，就等于看见了另一个。下面我们来看两位学者的评论。 《约翰•吉尔圣经全释》对约翰福音14:9的解释是： “人看见了我，不是用肉眼来看，而是用慧眼来看，人看见了我里面的神性完美，就是看见了父，在祂里面的完美。因为在我里面的，也同样在祂里面，而在祂里面的，也同样在我里面。我是祂的真形像，我有和祂同样的本性、特性和荣耀，以至人看见了一个，就是看见了另一个。” 基督是祂父的真像。哥林多后书4:4 “此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是上帝的像。” 《巴恩斯圣经注释》对哥林多后书4:4的解释是：“谁是上帝的像？基督被称为上帝的像： （1）是基于祂的神性，祂在祂的神性特性和完美上与上帝一模一样。参阅西1:15和来1:3。 （2）是在祂身为中保的道德特性上，祂向人展现出圣父的荣耀。祂像上帝。在祂里面，我们看见了祂所体现和发出的神性荣耀和完美。 由于祂在各方面都像上帝，所以祂被称为上帝的像。通过祂，神性一切的完美得以向人彰显。撒但最讨厌最憎恨的，就是基督作为上帝的像，祂的荣耀照在人身上，并充满他们的心。撒但恨这个像，他恨人们变得像上帝，他恨一切与伟大荣耀的耶和华相似的人物。” 歌罗西书1:15 “爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。” 希伯来书1:3 “他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” 儿子或多或少是他父亲的复制品。他在某种程度上有他父亲的特征和个人品质，当然不是完全一模一样，因为在人类当中是没有十全十美的复制的。但在上帝或祂的任何创造当中是没有不完全的，所以基督是父本体的“真像”。 由此可见，耶稣的意思是，祂是祂父的真像，并有同样的本性、特性和荣耀。基督的话不可能意味着祂就是父，因为《圣经》告诉我们，约翰一书4:12说： “从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。” 只有基督才看见过独一真神父上帝。约翰福音6:46 “这不是说：有人看见过父，惟独从上帝来的［耶稣］，他看见过父。” 给复临信徒参考： “基督明显地烙印在门徒的脑海中这个事实，他们只能凭信心看见父上帝。没有人能看见上帝的外形。唯独基督能向人类彰显父上帝。［引用约14:9］” （怀爱伦著，《评阅宣报》，1897年10月19日） 根据三位一体论的教导，这一节应该是这样写的：“人看见了我，就是看见了父和圣灵。” 但是事实并非如此。神里面虽然有三个实体，但只有两个是生物。第三个是他们的灵。 （35）多马是否相信耶稣是圣父？ 约翰福音:20:28 “多马说：我的主，我的上帝。” 我们只能推测多马为什么会这么说，但既然他被称为“怀疑”的多马，我们可以理解，他这句话或是在惊奇和难以置信的顷刻间脱口而出的。多马是犹太人，所以有可能是用了旧约时代一种普遍的表达方式，就是把上帝所认可的代表都称为“上帝”。希伯来语用elohim来指上帝，但同时也可以指下列的任何例子。 （1）统治者、审判官，在神圣地点供职的神圣代表人，或反映出神圣威严与大能者。 （2）神物，超乎人类的生物，包括上帝和天使。 因此，多马不是称呼耶稣为上帝，至少在三位一体论的意义上，而可能是称呼祂为一位反映神性大能与威严的人，或是一位统治者。如果不是这样的话，那下面是为何多马这么说的最大可能性原因。 按着正当的文法范畴来说，我们发现“我的主，我的上帝”这句话称呼了两个不同的个体。不过，按原文的文法来看，多马是对耶稣一个人说的。 所以我们必须找出一个不违背文法的诠释。这是可行的，只要我们明白，多马在说这句话的时候，虽然他是对着耶稣说的，但他同时也称呼在耶稣里面的父上帝。它的上下文也支持这个论点。我们来看耶稣之前与怀疑的多马和腓力所谈的一段话。 约翰福音:14:5-10 “多马对他说：主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说：将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” 腓力当着多马的面告诉耶稣说，他能看见父也就知足了。耶稣回答多马和腓力说，看见了祂（耶稣）就等于看见了父，因为父在祂里面。但是多马还是不明白。 多马下一次与耶稣对话是在约翰福音20:28。现在多马已经明白父在耶稣里面做工，甚至叫耶稣从死里复活，所以看见了耶稣，也就是看见了父。因此多马才会发出这样的惊叹：“我的主（耶稣），我的上帝（父）！” 多马并没有称呼耶稣为他的“主和上帝”。 我们也知道，怀疑的多马不可能宣告耶稣是那独一真神上帝。原因是在上面几节，在约翰福音20:17，约翰记载了复活的耶稣向末大拉的玛利亚显现，并告诉她说，“不要摸我，因我还没有升上去见我的父，你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。” 耶稣说祂的上帝是祂父亲，而祂的上帝也是玛利亚的上帝。耶稣有没有告诉玛利亚说祂是她的上帝呢？没有，相反的，耶稣非常具体地说祂的上帝也是玛利亚的上帝。 既然复活的基督称呼圣父为“我的上帝”，那耶稣怎么可能是上帝，如果连祂自己都有上帝呢？约翰确实不可能说多马用三位一体论的意义来称耶稣为“我的上帝”，因为约翰刚才记载了耶稣称呼父为“我的上帝”。多马不可能称耶稣为上帝，因为约翰写道，耶稣升上去见玛利亚和多马两人的同一位上帝。 再说，在多马承认了耶稣之后的仅仅一节里，约翰福音20:30-31，约翰就结论说： “耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 约翰没有说“要叫你们信耶稣是上帝”。如果是这样的话，那么约翰宣告耶稣为上帝就远远大于宣告祂为上帝的儿子了。 由此可见，耶稣不是父上帝，也不是上帝，而是上帝的儿子。我们若相信祂是真的上帝的儿子，我们就能因祂作为圣子的名分而得永生。阿们。 （36）只有上帝才能赦罪吗？ 三位一体论老是聚焦于一个法利赛人所说的话，却对耶稣亲口所说的话视而不见。从这一点就能看出其迷惑人之处。有些人称耶稣就是上帝，因为这些法利赛人说只有上帝才能赦罪。 （马可福音2:7） “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？” 但是这些耶稣说进不了天国的法利赛人（马太5:20；23:13）不知道或不接受耶稣是上帝的儿子，他们也不相信父上帝已经把做这些事的权柄都交给了耶稣。三节之后，耶稣说祂已经被赋予赦罪的权柄了。 （马可福音2:10） “但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄... ” 不单只是赦罪的权柄，耶稣也说：（马太福音28:18） “天上地下所有的权柄，都赐给我了。” 约翰也说：（约翰福音3:35）“父爱子，已将万有交在他手里。” 注意，上帝已经将“所有的权柄”、“万有”都 “赐给”祂儿子了。如果圣子是上帝如同圣父是上帝一样，又如果圣子是全能者如同圣父是全能者一样，那么圣子怎能被赐予任何事物，假如祂本身是上帝呢？上帝本身自然就有这些东西，怎么可能还需要任何生物把这些东西“赐给”祂呢？上帝不依靠任何人或物来获取这些东西。但是我们清楚看到，耶稣必须依靠祂父亲来将万有交在祂手里。耶稣也照样获得了祂父亲所赐给祂的赦罪的权柄。 （37）我们应当只敬拜上帝吗？ 有人说马太福音吩咐我们应当只敬拜上帝。那么既然耶稣也受人敬拜，他们就结论说耶稣必定是上帝。 （马太福音4:10） “耶稣说：撒但退去吧。因为经上记着说：『当拜主你的上帝，单要事奉他。』 当耶稣说“因为经上记着说”这句话的时候，祂是在引用申命记6:13，祂所用的是希腊文旧约的《七十士译本》，它上面是这样说的：“你要敬畏耶和华你的上帝，并且要单单事奉他。” 我们注意到的第一点是，这两个章节在技术上并没有说“要单单敬拜上帝”。它只说“要单单事奉上帝”。然而，在这一节中，“事奉”这两个字带有敬拜的色彩。无论如何，耶稣曾教导说，我们应当事奉别人，不过这一节的“事奉”明显不是这个意思。再说，上帝也曾命令众天使敬拜祂儿子，所以这里的事奉也不是敬拜的意思。（希伯来书1:6） “再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：『上帝的使者都要拜他。』” 不要忘记腓立比书2:6 “他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。” 这告诉我们耶稣在本性上与上帝同等，所以祂是全然神性的，祂因此当然配得敬拜。耶稣也说：（约翰福音5:23） “叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。” 那么耶稣对撒但所说的是什么意思呢？那么多人误会了祂的意思。其实答案并不难找。在马太福音4:10，耶稣说“因为经上记着说”。那么这意味着耶稣是指着旧约圣经中某个相关的例子。要找到答案，我们只需看耶稣所指的是什么，再应用到祂对撒但所说的话。我们来看看耶稣所引用的章节。 （申命记6:13-15） “你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。因为在你们中间的耶和华─你上帝是忌邪的神，惟恐耶和华─你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。” 这段经文凸显了所争议的课题，就是关于拜偶像，或拜假神。敬拜基督并事奉祂不等于拜偶像。以赛亚书14:12-14告诉我们说，撒但要像至高者上帝一样受敬拜。耶稣在旷野受试探时，撒但要耶稣俯伏在地向他下拜，拜他为神，因此耶稣就引用旧约圣经应对他，说，你不可敬拜或“随从别神”。所以基督的话必须从他所引用的经文语境中去了解。很多基督徒经常都无视经文的上下文语境，结果错误的应用了特定的词句而偏离了经文原来的意思。 所以我们要敬拜真神上帝，不要拜假神。因此这不排除我们对祂儿子的敬拜，因为祂儿子与父亲是同等的。而我们也当事奉上帝，不事奉假神，所以这也不排除事奉基督。 （38）耶稣叫自己从死里复活吗？ 那些声称耶稣必定是上帝的人，是根据约翰福音10:18里耶稣的一句话。他们声称基督叫自己从死里复活。但是他们却忽略了《圣经》至少22次明白地说，是祂父亲叫祂从死里复活的。 翻译成“权柄”的希腊原文“exousia”，它的意思还包括“权威”、“管辖权”、“自由”、“能力”、“权利”和“力量”。在这里适当的翻译成“权柄”。 约翰福音10:18 “没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。” 英王钦定本把它翻译成“能力”，于是让一些人误以为耶稣有能力叫自己复活。如果翻译对了，这一节就会呈现全新的意义，从而消除一切看似自相矛盾的问题。下面是所有说明是上帝叫祂儿子从死里复活的经文。 1**使徒行传2:24 “上帝却将死的痛苦解释［解除］了，叫他复活... 。” 2**使徒行传2:32 “这耶稣，上帝已经叫他复活了... ” 3**使徒行传3:15 “你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了... ” 4**使徒行传4:10 “... 这人得痊愈，是因你们所钉十字架，上帝叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。” 5**使徒行传5:30 “你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。” 6**使徒行传10:40 “第三日上帝叫他复活，显现出来... ” 7**使徒行传13:30 “上帝却叫他从死里复活。” 8**使徒行传13:33 “上帝已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了... ” 9**使徒行传13:34 “论到上帝叫他从死里复活，不再归于朽坏... ” 10**使徒行传13:37 “惟独上帝所复活的，他并未见朽坏。” 11**使徒行传17:31 “... 并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” 12**罗马书4:24 “也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信上帝使我们的主耶稣从死里复活的人。” 13**罗马书6:4 “... 像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。” 14**罗马书10:9 “你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。” 15**哥林多前书6:14 “并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。” 16**哥林多前书15:15 “... 因我们见证上帝是叫基督复活了，若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。” 17**哥林多后书4:14 “自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。” 18**加拉太书:1:1 “作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝）” 19**以弗所书:1:20 “就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，” 20**歌罗西书2:12 “你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。” 21**帖撒罗尼迦前书1:10 “等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。” 22**彼得前书1:21 “你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝... 。” （39）以赛亚书43:11或何西阿书13:4证明耶稣是上帝吗？ 既然这两节说，除了耶和华上帝以外，再没有救主了，而其他经文例如约翰壹书4:14 则说耶稣是我们的救主，那么很多人就争论说，耶稣必定是那个耶和华上帝了。但这个论点是站不住脚的。 以赛亚书:43:11 “惟有我是耶和华，除我以外没有救主。” 何西阿书:13:4 “自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神，在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。” 在这两节里翻译成“救主”的希伯来词最普遍的翻译是“拯救”或“得救”，也有被翻译成“拯救者”的。在摩西的时代，上帝拯救了祂的子民脱离埃及的势力，而在以赛亚的时代，上帝拯救了他们脱离亚述国的势力。再没有其他人可以拯救他们脱离这些势力，所以经文清楚地显示，除了上帝以外，他们并没有其他的救主。 《巴恩斯圣经注释》对以赛亚书第43章做了这样的解释：“这一章... 主要是针对上帝给祂被掳到巴比伦的子民所应许的拯救。上帝的子民依然被先知看为在长时间痛苦的掳掠中受苦受罪，而先知的目的是以拯救的保证来安慰他们。” 何西阿书13:4当然是指上帝拯救祂的子民脱离埃及人那个时候。 当然耶稣是我们的救主。但是在这些经文中，上帝是祂子民以色列的救主这个背景，是关乎拯救他们脱离巴比伦和埃及的奴役，而不是拯救他们脱离他们的罪。那是基督为全人类所做的事。人类最大的拯救是脱离罪恶的权势，而这就是上帝交给祂儿子的任务了。 （40）还没有亚伯拉罕，就有了我 另一个备受争议的经文是约翰福音8:58。“还没有亚伯拉罕，就有了我。” 但所争议的主要是英文版圣经。英皇钦定本圣经KJV翻译成“还没有亚伯拉罕之前，我是。” “我是”这两个词也意味着“我存在”。有人称耶稣在约翰福音8:58里宣告自己为上帝，因为他用了“我是”这两个字。他们错误地把“我是”这两个字与出埃及记3:14联系在一起。从这节经文，他们便引出一个结论说，耶稣在隐喻一个神性的名字并以此来告诉犹太人祂是上帝。三位一体论信徒进一步尝试支持他们的论点，说这就是为什么犹太人拿起石头要打死祂的原因。但这其实是因为耶稣在约翰福音第8章的整篇中对他们说了许多事情，而逐步的激怒了他们。最后因为耶稣说祂比他们的国父亚伯拉罕还要大，而彻底让他们忍无可忍了。所以耶稣称祂的权柄比先祖亚伯拉罕还要大，这也意味着祂也比他们大。 约翰福音8:58的“我是”这两个字，是来源于两个希腊词“ego”跟“eimi”。《斯特朗圣经词典》的定义是：ego是指“我”（只作强调性用词）。eimi则是指“我存在”（只用于强调性），我是... 你想耶稣应该如何回应犹太人这句话：（约翰福音8:57） “犹太人说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？” 法利赛人不知道耶稣早在亚伯拉罕之前就已存在，于是他们说，你怎么可能见过亚伯拉罕呢，你都还没有50岁呀！既然希腊文中的“我是”也意味着“我存在”或“我已存在”，那么还没有亚伯拉罕就已存在的基督，来自祂的回应明显应该怎么翻译呢？ “耶稣对他们说，我实实在在地对你们说，还没有亚伯拉罕之前，我是。” 或者是 “耶稣说：我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。” 两个版本都是合法的译本，但是大部分的圣经译本实际上跟第二个版本相吻合。这是有充分理由的。这两个词也可翻译成“我存在”、“我是（过去式或现在完成式）”。除了在约翰福音8:58，还有其他章节也出现这两个词的。比如说，在路加福音19:22， ego eimi 被翻译成“我是（过去式）”。 这两个词是犹太人和基督徒以及第一世纪在新约圣经中普遍常用的词语。它不是任何神明的名字，圣经的上帝也好，其他神明也好，都不用这个名字的。它从来都没有被犹太人或基督徒理解作宣告自身为上帝的词语。如果他们认为是这样的话，那犹太人肯定不会把这两个字用在他们自己身上，不过事实却相反，他们经常都用这两个字。彼得、保罗、加百列和撒迦利亚都说过“我是...某某 ”。但是他们没有一个宣称自己为上帝的。 路加福音1:18 “撒迦利亚对天使说：我凭着什么可知道这事呢？我已经老了［原文作：我是（ego eimi）一个老人］，我的妻子也年纪老迈了。” 路加福音1:19 “天使回答说：我是（ego eimi）站在神面前的加百列...” 约翰福音1:27 “就是那在我以后来的，给他解鞋带，我是（ego eimi）不配的。” 使徒行传10:21 “于是彼得下去见那些人，说：我就是（ego eimi）你们所找的人... ” 使徒行传21:39 “保罗说：我本是（ego eimi）犹太人，生在基利家的大数... 。” 连那生来瞎眼的人也说“我是”或“是我”来介绍自己。约翰福音9:9 “有人说：是他，又有人说：不是，却是像他，他自己说：是我（ego eimi）。” 也没有一个犹太人认为这个瞎子在宣告自己为上帝。 下面是耶稣在四福音中说ego eimi的所有其它章节。没有一句可以被理解为耶稣自称为上帝。马太福音24:5、马可福音13:6、路加福音21:8、约翰福音8:24, 28；13:19 “我是基督”。约翰福音18:5, 6, 8 “我就是”。马太福音20:15 “我作［我是］好人”。马太福音28:20 “我就常与你们同在... ” 马可福音14:62 “耶稣说，我是（上帝的儿子）...” 路加福音22:27 “... 我在你们中间，如同服事人的。” 路加福音22:70 “他们都说：这样，你是上帝的儿子吗？耶稣说：你们所说的是。” 约翰福音6:35, 48, 51“耶稣说：我就是生命的粮...” 约翰福音7:34 “我所在的地方... ” 约翰福音12:26；17:24；14:3 “我在哪里... ” 约翰福音8:12 “我是世界的光... ” 约翰福音8:18 “我是为自己作见证... ” 约翰福音8:23 “... 我是从上头来的，... 我不是属这世界的。” 约翰福音10:7, 9 “我就是（羊的）门...” 约翰福音10:11, 14 “我是好牧人... ” 约翰福音11:25 “复活在我，生命也在我［原文作：我是复活和生命］” 约翰福音14:6 “我是道路... ” 约翰福音15:1, 5 “我是真葡萄树... ” 约翰福音:17:14, 16 “我不属世界... ” 约翰福音18:37 “你说我是王... ” 到了基督行将结束祂的布道工作时，有关祂的消息已经传遍远近四方。这时，犹太人理解基督自称祂是谁？他们又告祂什么控状呢？ 马太福音26:63 “耶稣却不言语。大祭司对他说：我指着永生上帝，叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是。” 马太福音27:40 “...你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”马太福音27:43 “他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：我是上帝的儿子。” 马可福音14:61 “... 大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是。” 马可福音14:62 耶稣说：我是（ego eimi）... ” 马可福音15:39 “对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说：这人真是上帝的儿子。” 路加福音22:67 “你若是基督，就告诉我们。” 路加福音22:70 “他们都说：这样，你是上帝的儿子吗？耶稣说：你们所说的［我］是（ego eimi）。” 约翰福音19:7 “犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。” 在以上的几节经文中，有两次耶稣回答说，“我是”（ego eimi）。他不是在说他是上帝，而是在证实他是上帝的儿子。犹太人明显从来不以为耶稣宣告自己为上帝。假如耶稣宣告自己为上帝的话，那么这骇人听闻的事就必传遍远近四方。整本新约圣经都没有记载到有任何人问他是不是上帝。所以在约翰福音8:58节中犹太人怎么可能会以为他在宣告自己为上帝呢？ 另外我们也当注意，出埃及记3:14的这个词组“我是自有永有的” （英皇钦定本翻译成“我是那我是”）它的具体意思也有各种说法。《通俗拉丁文本圣经》翻译成“我是那我是”。《七十士译本》翻译成“我是那存活的”。《约拿单的塔古姆》希伯来圣经意译本和《耶路撒冷塔古姆》将这词组意译为“祂那一说，世界就有了，祂那一说，万物就存在了。” 原文的字面意义是“我会是那我会是的。” 如果用希腊文旧约《七十士译本》来对照一下出埃及记3:14和约翰福音8:58，我们会发现上帝说：“我是那生物（ego eimi ho ohn， OHN翻译成英文的BEING，也是“是”字的进行式，中文和合本翻译成“自有的”），而耶稣则说：“还没有亚伯拉罕，我是（ego eimi）。” 由此可见，上帝的名其实是Ho Ohn (The Being 那生物/那自有的）而不是ego eimi（我是）。出埃及记3:14的最后一句也进一步证明这一点。“那自有的（Ho Ohn）打发我到你们这里来。” 经文不是说“我是（ego eimi）打发我到你们这里来。” 无论这词组翻译成什么，ho ohn跟ego eimi 是不同的。所以出埃及记的“我是”和约翰福音的“我是”两者之间并没有必然的关系。约翰福音8:58不可能将耶稣等同于上帝，除非是用不正确的译本和错误的文法持着自己的偏见去推断出来的。 总结来说，约翰福音8:58的正确含义，中文和合本圣经还是翻译得正确的。“还没有亚伯拉罕（的存在），就有了我（的存在）。” （41）阿拉法与俄梅戛，初与终 在启示录中有几个章节提到基督是阿拉法与俄梅戛。这就让许多人误以为基督就是上帝。今天我们就来集中探讨这个课题。 首先我们来看启示录提到阿拉法与俄梅戛的几个章节。 启示录1:8 昔在今在以后永在的全能者，主上帝说我是阿拉法，我是俄梅戛。 （【以上乃此经文的正确翻译。整段话是耶稣说的，祂说祂的父（那昔在今在以后永在的全能者主上帝）说祂（耶稣）是阿拉法、俄梅嘎。】 天父是昔在今在以后永在的全能者主上帝——启1：1-4，4：8，21：22 耶稣是阿拉法、俄梅嘎——启1：5，22：12-13） KJV Revelation 1 8 I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. 启示录21:6 他又对我说：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 启示录22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。 初，就是起初/开始（the beginning） 终，就是终结/结束（the end） 有些人相信“阿拉法”与“俄梅戛”这两个概念是指基督没有开始，也没有结束。但是圣经没有这样讲。启示录说，基督是某一件事的首先或初始，和末后或终结。不止这个，一个开始是指某一事物的根源，而一个终结是指某一事物的终止/结束。永恒就是没有开始的，也是没有结束的。许多基督徒对圣经中的开始/起初有着错误的观念。我们知道父上帝是没有开始的，祂是常存的。“阿拉法”是希腊字母中的第一个字母，所以它是希腊字母的“初/开始”，而“俄梅戛”是希腊字母中的最后一个字母，所以它是希腊字母的“终/结束”。所以这些词只不过是指某一件事的开始和结束。那是什么事呢？我们不要作任何假设，只要看圣经怎么说，还有这些话对犹太人有着什么样的意义。 我们注意到，凡是提到阿拉法和俄梅戛的章节每一次都是随着基督复临和世界末日的景象而来的。这并不是什么巧合。基督创造了这个世界，给世界带来了一个全新的开始，而到了世界末日，基督要从天降临，给世界带来毁灭的结局。所以说，基督是阿拉法与俄梅戛，是开始也是结束，是第一个也是最后一个。这三种说法都是同一个意思的。在启示录1:17, 18，耶稣说：“我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。” 谁是阿拉法与俄梅戛（最先和最后的），那曾死过而现在又活到永远的呢？就是基督。 我们也注意到，启示录21:1-8和22:12-14虽然谈到了世界末日，但也直接地透露，那些遵守上帝诫命的人必能吃生命树的果子，而那些行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的（启21:8和22:15），都必永远灭亡。注意启示录21:7（启21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的上帝，他要作我的儿子。） 如何连系到启示录2:7（启2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。），而2:7又连系到启示录22:14，这里说那些能吃生命果的人，就是那些遵守上帝诫命的人。（启示录22:14［和合本］ 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。［英皇钦定本］那些遵行他诫命的有福了，可得权利能到生命树那里，也能从门进这城。） 那么我们发现，阿拉法和俄梅戛这句话的上文是关于世界末日和基督再来的。而这句话的直接下文是关于两件末日之后马上要发生的事，就是得胜的义人将得赏赐，而恶人将被毁灭。有太多证据显明这不是什么巧合。既然启示录是圣经的结局篇，同时也是关于末后的事，那么这就说明为什么这几个章节都提到“终”。那如果“终”是指这世界的结局的话，那么“初”明显是指世界的起初了。这起初就在圣经的开头，比如创世记1:1，和其它提到创世记第一章的经文。我们至今所看过的一切告诉我们，阿拉法俄梅戛这几个章节是指基督复临和世界末日，到那时，那些忠心遵守上帝诫命的人必然吃到生命树的果子，而其他人则必灭亡。 《克拉克圣经注释》对启示录1:8所作的分析，说明了这句话如何被犹太人所用和理解。犹太人有没有把这句话诠释成基督是常存的而且祂又是上帝呢？这当然又与箴言第8章产生矛盾，那里说基督是生出的。所以这怎么说也是说不过去的。 根据犹太人对这句话的意思之理解，从起初和圣经的第一本书，直到末后和圣经的最后一本书，耶稣都包含了一切。犹太人实际上明白这句话的含义，这样，他们必不同意三位一体论的说法。这几节经文所提到的初与终，初是指这世界被基督创造的开始，而终则是指基督复临和世界末日还有新天新地的产生。基督造成这世界的开始，祂也把世界带到它的结局。《巴恩斯圣经注释》对启示录22:13的解释也证实了圣经在这方面所启示的。 启示录所说的初与终的初字，既然是指这世界的创造和开始，那我们就来看看下面这几个章节。 创世记1:1 “起初，上帝创造天地。‘ 箴言8:23 “从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。” 约翰福音1:1-3 “太初有道，道与上帝同在，道就是神。这道太初与上帝同在。 万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。” 以弗所书3:9 “又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。” 更准确的翻译是［英皇钦定本］“并且使所有人明白那奥秘的团契是什么，这是从世界开始就隐藏在上帝里的，他借着耶稣基督创造万物。” 希伯来书1:10 又说：『主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 这样，在这个背景下，所有提到起初的经文，贯彻始终都是一致的。这也进一步支持阿拉法和俄梅戛这两个词的意思。 给复临信徒参考： “基督说，我是真实的见证。我是阿拉法与俄梅戛，初与终，首先的和末后的。” （怀爱伦著，《证道与短讲》第一集，原文第231页） “... 甚至从创世记至启示录，基督是阿拉法，福音链的第一环，也是俄梅戛，福音链的最后一环。这条链是在启示录里鋳zhu4成的。”（怀爱伦著，《文稿汇编》第10集，原文第171页） “祂是我们信心的创始成终者，是阿拉法与俄梅戛，初与终，首先的与末后的。” （怀爱伦著，《1888年资料集》，原文第783页） “所以说，祂是上帝创造的开始或首领这句话的意思是，受造之物的开始都在祂里面，如祂自己所说，祂是阿拉法与俄梅戛，初与终，首先的与末后的。启21:6; 22:13。祂是万物的起源。”（瓦格纳著，《基督与祂的义》原文第20页，1890年） （42）结论 许多人感觉混淆，不知道自己所拜的是谁，或是谁住在他们里面。是一位三位一体的神吗？还是真实的父和子。圣灵究竟是圣灵上帝还是上帝的灵？圣子藉着后者而进入我们心里。耶稣说“我们所拜的，我们知道”（约4:22）这句话就包括了祂自己所拜的。接着祂还解释祂自己拜的是谁。祂说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。” （约翰福音4:23）耶稣跟所有“真正拜父的”人一样拜祂的父。耶稣拜祂的父，因为祂的父就是祂的上帝。 耶稣在祂复活之后对马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父，你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约翰福音20:17） 耶稣告诉祂门徒说，祂的上帝与他们的上帝是同一位上帝。祂也解释了这位上帝是谁，就是父。祂告诉门徒说，祂的父也是我们的父，祂的上帝也是我们的上帝。 许多人明显混淆了。你经常会听到这样的祷告：“父啊，我们感谢你下来为我们的罪而死。” 然后你会听到人们在结束祷告时说：“奉耶稣的名求！” 奉耶稣自己的名来向耶稣祷告合理吗？祂是我们的中保，而且祂吩咐我们奉祂的名来向天父祷告。（路11:2；约16:23；弗5:20） 你会听见人们向天父祷告，而结束时却说：“奉你的名求！” 圣经说：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提摩太前书2:5）我们当向父上帝祷告，并奉我们中保耶稣基督的名来祈求。看来那些对父和子在圣经中的分别和地位产生混淆的人不知道自己所拜的是谁。因此他们没有“用心灵和诚实拜祂。” 圣经很多次说明耶稣真的是上帝的儿子。但三位一体论却说不是的，他们只不过在表演角色。因此父子的位格已受到破损。上帝不再是一个真父亲，而基督也不再是一个真儿子。这是撒但的计划，叫基督徒不认父和子，并让他自己获得他一直以来所渴望得到的敬拜。 是基督作我们的保惠师，而祂和祂父亲俩藉着祂的圣灵住在我们里面(约翰14: 16-23) 那么三位一体论是真理还是谬论呢？按照圣经的见证，只有一位上帝，就是父，还有一位主，就是耶稣基督。而祂们的灵就是上帝的临格与大能。父子不但创造了我们，祂们也爱我们，甚至策划了一项奇妙的方案，把一个失落的世界从罪中拯救出来，好叫我们恢复在祂跟前的地位。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Can Trinitarians Receive God's Seal Can Trinitarians Receive God's Seal? Is it possible for someone who worships the trinity god to receive the seal of God which we find in Revelation 7 and 14? This is a very important issue, as only those who receive God's seal in the last days will be saved. "A knowledge of God is the foundation of all true education and of all true service. It is the only real safeguard against temptation. It is this alone that can make us like God in character. This is the knowledge needed by all who are working for the uplifting of their fellow men. Transformation of character, purity of life, efficiency in service, adherence to correct principles, all depend upon a right knowledge of God. This knowledge is the essential preparation both for this life and for the life to come. 'The knowledge of the Holy is understanding.' (Proverbs 9:10). Through a knowledge of Him are given unto us 'all things that pertain unto life and godliness.' (2 Peter 1:3) 'This is life eternal,' said Jesus, 'that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent." (John 17:3) (E.White, Ministry of Healing, p. 409) Now many Trinitarians say it is not important to understand the God we worship, claiming that God is a 'mystery'. This is a common excuse used by those who worship the trinity, because they are unable to understand what it is they worship. But if this is the case, and we cannot know the God we worship, then that automatically means it is acceptable to worship the Roman Catholic god or the Muslim god. Because if we merely say that finite mind cannot comprehend the God we worship, and it is not important to know if God is one being or a trinity, then no proposition of "God" is to be rejected, and ALL are to be accepted as possibly valid. And once you understand this, you then begin to realize the ecumenical nature of the trinity god. And this is why we are seeing the majority of churches today involved in this ecumenical movement. They are unable to stand apart, as they all have a confused idea as to who God is. They no longer use God's Word as divine revelation and the supreme test of faith. Instead, they are led by human imagination. But those who stand by a 'thus saith the Lord' are able to stand apart from this ecumenical movement, because they recognize, through divine revelation that the god of the ecumenical movement is NOT the God of the Bible. So can someone who worships the trinity receive the seal of God? Let us look at Revelation 14 regarding this ... Revelation 7:2-3 ...'And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.' Revelation 14:1 ...'And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father's name written in their foreheads.' We can note two clear things from these verses. The seal is the 'seal of the living God'. And what is that 'seal'? It is the name of the 'Lamb's Father'. The Lamb is Jesus Christ, so who is the Father of Jesus? It is God the Father. Take a look at the following verses. Matthew 16:16 ...'And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God.' John 6:69 ...'And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.' John 17:1-3 ...'Father ... this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.' 2 John 1:3 ...'Grace be with you, mercy, and peace, from God the Father, and from the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.' So Jesus Christ, the Messiah, is the Son of God the Father. And Revelation 14 confirms that the seal of God is the 'name of the Father'. Revelation doesn't say that we are sealed with the name of the 'Father, Son and Holy Spirit', or 'God the Father, God the Son and God the Holy Spirit'. It clearly confirms that we are sealed with the name of 'the Father'. And the Bible confirms that God the Father is the one true God, as we see below, not this trinity god that the churches worship. John 17:1-3 ...'Father ... this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.' 1 Corinthians 8:5-6 ...'For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him.' John 20:17 ...'Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.' Don't you think we should listen to the testimony of the 'Faithful Witness', Jesus Christ the Messiah? And Jesus confirms that His Father is the one true God. Not only that, Jesus says that God the Father is His God too! And Hebrews 1:9 also confirms this fact. It is interesting to note that the Jews did not worship a trinity, but knew that God the Father was their God (John 8:41). Jesus did not worship a trinity, or two other gods, but knew that His Father was the one true God (John 17:3). And the apostles did not worship a trinity, but worshipped and acknowledged God the Father as the one true God (1 Corinthians 8:6). Although they did give recognition and worship to Jesus also, being the Son of the living God. It Doesn't Matter! REALLY? There will still be many Trinitarians who claim that this just doesn't matter, that God is a 'mystery', and that we just cannot know the God we worship. But they fail to recognize Divine REVELATION. And it is just that, a REVELATION! Jesus made it clear that eternal life was based on 'knowing' God the Father and Himself. Jesus says we can 'know' God, while Trinitarians say we cannot know God. Who would you rather trust? The wisdom of the 'Faithful Witness', or the wisdom of man? Now take a look at what Jesus said to the woman at the well in John chapter 4. John 4:21-24 ...'Jesus saith unto her, Woman, believe me, the hour cometh, when ye shall neither in this mountain, nor yet at Jerusalem, worship the Father. Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews. But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.' "YOU KNOW NOT WHAT YOU WORSHIP" ... Who is that a statement to today? Trinitarians! All throughout the New Testament, Jesus and the apostles reveal that the Father is the one true God, and it is to Him, that our allegiance and worship is due. And Jesus confirms that it the true worshippers who worship God the Father as the one true God. Which means those who worship this trinity god are not the true worshippers. And if we are not worshipping the one true God, then can we receive the seal of the living God? No, not a chance! Can a Roman Catholic who remains within Catholicism receive the seal of God? No. Why? Because they are not worshipping the one true God. And this also is the same for anyone who worships the trinity god. They are not worshipping the one true God and therefore cannot receive His seal of approval. And notice what else Revelation 14 says about those who DO receive the seal. Revelation 14:4 ...'These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God AND to the Lamb.' A woman in the Bible and prophecy is a symbol of a church. So to be 'defiled with women' means to be defiled by the fallen churches. And what does it mean to be defiled by the fallen churches? It means to be deceived by their false teachings and false worship. And the trinity teaching is a false teaching from Babylon. So to worship the trinity means you are defiled by women and cannot receive the seal of God the Father. The final controversy is over worship. And Revelation 14 reveals who it is we are to worship … The Call to Worship our Creator God Revelation 14:6-7 ...'And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.' In Genesis 1, we see a statement as follows ... "And God said, let us make man in our image." ... Now Trinitarians believe this is the 'trinity' speaking. But, as we have seen from above, the Bible reveals that God is the Father. So who is speaking here? God the Father is speaking. And who is He speaking to? Well, Ephesians 3:9 and 1 Corinthians 8:6 confirms that God the Father created all things through His Son Jesus Christ. So who is God the Father speaking to? He is speaking to His Son. Now look at what King David said in 1 Chronicles 29. 1 Chronicles 29:10-11 ...'Wherefore David blessed the Lord before all the congregation: and David said, Blessed be thou, Lord God of Israel our father, for ever and ever. Thine, O Lord is the greatness, and the power, and the glory, and the victory, and the majesty: for all that is in the heaven and in the earth is thine; thine is the kingdom, O Lord, and thou art exalted as head above all.' Who is the 'head above all'? ... 1 Corinthians 11:3 ...'But I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of the woman is the man; and the head of Christ is God.' ... So the head of ALL is GOD THE FATHER. And Jesus confirmed this Himself in Matthew 11:25 ... 'Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth.' So who is the one true God, LORD and Creator of heaven and earth, whom Revelation 14 is calling with a 'LOUD CRY' to worship? It is God the Father, the one true God, the source of all life (1 Corinthians 8:6). And who's name do the end time servants of God receive? They receive the name and seal of the living God, the one true God, GOD THE FATHER. Yes, we can also give honor and worship to Jesus the Messiah, as He is the SON of the one true God, and Revelation 5:13 confirms that for all eternity, God the Father and 'the Lamb' (Christ) are to be worshipped. But all the honor that Christ receives is for the 'GLORY OF GOD THE FATHER'. Philippians 2:11 ...'And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.' So our worship primarily is to go to God the Father, as He is Head of all, God of all and the source of all life. But those who worship the false trinity god of Babylon are not worshipping the one true God of the Bible, and therefore CANNOT receive the seal of God. Friends, this is so important. Our eternal lives depend on this. If you are someone who still believes in and worships the trinity, then I urge you to study this for yourself and find the truth. Do you want to receive the seal of God? Then worship the one true God, the Father. Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 上帝和耶稣的区别 上帝和耶稣的区别罗马书 1章7节: “我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督，归与你们！” 哥林多前书 1章3节: “愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”哥林多后书1章1节: “奉上帝旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多上帝的教会并亚该亚遍处的众圣徒。” 加拉太书1章1节: “作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝)。” 以弗所书 1章2节 : “愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！” 腓立比书1章2节: “愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！” 歌罗西书1章1节: “奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太。”帖撒罗尼迦前书1章1节:“保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父上帝和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！” （帖撒罗尼迦前书3章3节与上文相似: “好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”)请允许我加入这一章即明显又清楚的章节帖撒罗尼迦前书1章9-10节: “9 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝,10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”注: 保罗清楚地列出了独一真神和祂儿子耶稣基督的分别。帖加罗尼迦后书1章1节: “保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在上帝我们的父与主耶稣基督里的教会。” 提摩太前书1章1节: “奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。” 提摩太后书1章1节: “奉上帝旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗。” 提多书1章1节: “上帝的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识。”希伯来书1章1-3节: “上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3 他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”彼得前书1章3节: “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。” 彼得后书1章1节: “作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的上帝和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”犹大书1章1节: “耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。” 约翰一书1章3节: “我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”约翰二书1章3节: “恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！”启示录。。。启示录特别显明了上帝和耶稣的区别:启示录1章1-2节: “1耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要成的事指示他的仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。” 启示录1章4-5节: “4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”)。” 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 下一篇 圣经里的安息日是哪一天？ 说到安息日呢，各个教派都有各自的看法，各说纷纭。许多基督教派和天主教一样，都称安息日为星期日，基督复临安息日会则说是星期六，而另一些基督徒则说安息日是任你选择的任何一日，都可以是安息日。还有一些人则宣称，我们必须遵守月相安息日。简单来说，月相安息日（Lunar Sabbath）就是每一次月朔之后的第七日就算为安息日，再过七日之后就是第二个安息日，依此类推，直到下一次的月朔，又开始新一轮的循环。 这导致每个月的安息日都会落在不同日，这个月可能落在星期四，而下个月则可能落在星期二。那么到底哪个说法才是真理呢？圣经所谓的安息日是哪一日呢？星期六还是星期日？我们可以自由选择把安息日定在哪一日吗？还是说我们必须使用阴历来得出安息日是哪一日呢？ 今天我们就要来探讨这些问题以寻找真相，以确定我们应当遵守的是哪一日。今天我就给大家介绍五个证明安息日是星期六的理由。 五个证明安息日是星期六的理由： 第一，犹太人素来遵守星期六为安息日 这其实是非常重要的，因为犹太人从几千年以来都一直遵守着星期六，每周的第七日为安息日，从未改变。自从摩西上西奈山从上帝手中领受了十条诫命，而以色列民又从摩西手中领了上帝的律法之后，他们就一直遵守着第四条诫命的安息日，直到今日依然如此。 大家必须知道，安息日的时间段是从星期五的日落开始直到星期六的日落才结束的。因为根据圣经的说法，一日的开始和结束都是在日落。我们在圣经的开头，创世纪这本书中就首次看到了这个概念。上帝在创世的时候顺序以黑夜和白昼视为一天。 创世纪 1：5 上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 换句话说，以晚上作为开始，也就是日落标志着第一日的开始，而随后的日子也同样以日落作为开头和结束。这是上帝在最初所设立的原则。把一日的开始和结束定在午夜12点是人为的杰作，其实是罗马人设立的。 第二，耶稣在星期日复活 圣经里有关耶稣复活的记载能帮助我们辨认哪一日是安息日。 马可福音 16：9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。 众所周知，耶稣是在星期日复活的。因此，所谓的复活日就落在星期日，是为了纪念基督的牺牲与复活。因此，圣经里七日的第一日是指星期日。既然星期日是第一日，那么可想而知，第七日就必定是星期六了，因为圣经说，安息日是每周的第七日，也就是现今的星期六，而不是每周的第一日即星期日。 出埃及记 20：8-11 “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 第三，天主教把安息日从星期六改成星期日 罗马天主教曾多次公开承认他们把圣经里第七日的安息日改成第一日的星期日。其中一个例子是在天主教教义教理详解中找到。 “问：哪一日是安息日？ 答：星期六是安息日。 问：为什么要守星期日代替安息日？ 答：我们守星期日代替星期六的原因是(公元 336年)天主教在老底嘉大公会议上将星期六的神圣性转移到了星期日…… 问：为什么天主教以星期日代替星期六？ 答：教会以星期日代替星期六是因为基督在星期日从死里复活，圣灵是在星期日降到使徒身上。 问：教会借着什么权柄以星期日代替星期六？ 答：教会以星期日代替星期六是完全借着耶稣所赐她的神圣权柄而行！ （彼得•耶尔曼神父《天主教教义教理详解》第50页） 天主教宣称他们有凌驾于圣经之上的权柄，因此有权力把安息日从星期六改成星期日。但事实上没有任何人或教会有权柄改变上帝的律法，就算是天主教也没有这种权力。上帝的律法是神圣永不改变的，祂也从不曾赐给任何人权柄来改变祂的诫命。 申命记 4：2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。 第四，星期六这一天在许多语言中被称为安息日 你知不知道星期六，在世界各地许多语言中的名称相等于安息日，词根也都源自安息日的希伯来文shabbath和希腊文Sabbaton？ 比如说在西班牙语，一周的第七日，即星期六被称为sabado，英文翻译过来就是Sabbath，安息日的意思。在俄罗斯的俄语当中，第七日则被称为Subbota，词根也同样是源于希伯来文shabbat或希腊文Sabbaton，该国守安息日的人被称为Subbotic。马来语和印尼语的第七日都被称为Sabtu，这也与马来语或印尼语的Sabat相似，就是安息日或安息的意思。 这只是许许多多例子中的几个罢了。事实上，在超过100种中古代和现代的语言中，一周的第七日的命名都与Shabbat安息日极其相似。为什么呢？难道这纯粹是巧合吗？肯定不是的！ 其中的原因很简单，由于挪亚的后裔分散在全地上，遍布各个大大小小的国度，虽然他们的语言被混乱了，以至都说不同的语言，但是他们都保存着安息日的知识，并且知道上帝的安息日是在第七日，也就是今天的星期六，因此，他们都以安息日来给第七日命名。我觉得这实在是太奇妙了！ 第五，根据现代权威词典，星期六一律被视为第七日，也是安息日 你要是到在线英文词典dictionary.com搜寻Saturday的话，这里就说，星期六，一周的第七日。同样的，你搜寻Sunday的话呢，它就会告诉你，星期日是一周的第一日。那么你要是到任何汉语词典的软件或网站去搜寻安息日，那里就会说： “《圣经》记载，上帝在六日内创造天地万物，第七日完工休息。犹太教尊这天为圣日，名叫安息日（即星期五日落到星期六日落的一昼夜时间）。这一天礼拜上帝，不做工作。基督教以星期日为安息日，又称主日。” 英文词典也一样，它说：“每周的第七日，星期六，是犹太人和一些基督徒休息和进行宗教活动的日子。这里他还引用了出埃及记20：8-11，即第四条诫命。” 但是第二个安息日的定义是“每周的第一日，星期日，大多数基督徒守这一日，以纪念基督的复活。” 这根本不是圣经的教导，而是跟从罗马天主教的传统。因为我们之前也谈过，天主教滥用自己的权柄，更改了或尝试去更改上帝的安息日，从第七日转变为第一日。 绝大多数的基督教派都说他们遵守第一日，即星期日为安息日，作为纪念基督复活的日子。但是圣经从未教导我们这样做！况且，圣经也不曾说过，第一日已经成了新的安息日，因为耶稣在那一日复活。这个论点是完完全全压根没有任何圣经根据的。 此外，安息日是不能也不可能转变为另一日的。其中一个最明显的原因是因为安息日是给我们纪念上帝的创造大工的，大家可以参考出埃及记 20：8-11。 简单来说，上帝用了六日的时间来创造天地万物和人类的始祖，因此在第七日便安息，祂就赐福予这一日，把它定为圣日，以作为人类纪念上帝伟大的创造大工的日子。倘若上帝有意要设立另一日为安息日的话，比方说星期日，那祂就必须重新创造天地万物，并在星期日安息，再把这一日定为圣日了。只要这事情一天没有发生，那么安息日依然是星期六，每周的第七日。 谈到月相安息日Lunar Sabbath呢，其中一个论点就是，既然犹太人的节期都是根据阴历的，那么安息日也必须根据阴历来设定。但是这也不是根据圣经的教导的。因为圣经里的安息日是根据七天周期的循环，而不是每个月周期的循环。 总而言之，各种证据都显示，圣经里的安息日，确实是星期六，每周的第七日。我们来简单地总结一下。根据圣经，安息日是第七日，耶稣则是在第一日复活，也就是星期日。犹太人千百年来持续遵守着安息日，而他们所遵守为安息日的日子恰恰是星期六。 星期六在许多国家的语言里都与安息日的希伯来原文Shabbat一词相同。各权威词典也告诉我们，星期六是一周的第七日。罗马天主教更承认把第七日的安息日改为第一日，这乃是一项圣经从不支持的更改行动。 说到一些人认为他们可以随意挑选任何一日作为安息日的呢，圣经说，安息日是第七日，而不是七日的任何一日。这神圣的日子是上帝所定下来的，轮不到我们自作聪明，擅自为上帝挑选日子，这样做相当于把自己当成上帝，甚至凌驾于上帝之上。 安息日这个课题其实非常的广阔高深，可以探讨的资料和经文也多不胜数。但是今天我们暂且谈到这里，我们在下一期将继续研究攸关安息日的课题，从圣经中寻找相关安息日的真理，并解开大多数基督徒对安息日所持有的迷思与误解。 愿上帝赐福每一位。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 安息日的真理 今天的基督教界有一个极具争议性的话题，那就是上帝的安息日在哪一天。无数基督徒甚至不知道圣经中的第七日安息日是星期六（准确来说是从星期五日落至星期六日落为止，但为了简便论述，我将用星期六来概括之）。 许多教会教导说，安息日已经修改了。还有一些教会则教导说，每一天都可以是安息日。其余的则教导说，耶稣已经废除律法十诫，所以我们不需要守安息日了。 那位最憎恨上帝、祂儿子并祂们所设立的安息日的撒但，在这个课题上捏造了各式各样的谎言，来迷惑人以撇弃上帝的安息日。 末时所要临到的最大、最严峻的兽印记逼迫，也与安息日的议题相关，这是美国教会联合政府所要推出的星期日法令。所以作为上帝的子民，我们若想对上帝忠心到底，并且胜过兽的制度，最后在天国里有份的话，就必须清楚明白这项真理，并听从上帝的话语而行。 除此之外，我们还必须把安息日的真理传开，向无知的世人发出警告。因此我們必须以圣经的话语和教导来装备自己。我们今天也要揭穿撒但在这个课题上启发人们去炮制的谬论，并要解开基督教界对安息日所持有的种种误解和迷思。 圣经在但以理书中告诉我们，一个逼迫信徒的势力将企图改变上帝的律法： 但以理书 7：25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。 圣经所提到的敌基督势力、那大淫妇、或巴比伦、或小角，就是罗马天主教。她确实擅自改变了上帝的律法，把原来的第七日安息日改为第一日。这种做法当然是未经上帝批准的，而且是上帝所厌恶的。 她践踏了上帝的律法，破坏了祂的圣日，违背了祂的旨意。她在过去曾经杀害了成千上万选择服从上帝的基督徒。历史上曾经有多少人因为守安息日而被杀？待会儿我们会深入探讨这一点。 为什么很少有人教导安息日的真理？ 我们先来谈一谈，为什么那么少人教导安息日的真理呢？如果上面所说的是正确的话，那么为什么我们鲜少会听到讲道人谈论或教导这些事呢？ 如果安息日落在星期六，那么为什么大多数人不遵守真正的安息日呢？正如一些基督徒所说的，大多数人怎么可能会错呢？更重要的是，我们现在还有必要遵守安息日吗？ 启示录第13章告诉我们，撒但必将地位，能力和权柄赋予但以理书所描述的改变律法之小角势力。你认为撒但为什么要这样做呢？ 在黑暗时期迫害基督徒长达 1260 年的小角势力杀害了多少按照上帝的诫命遵守第七日安息日的人。 任何对撒但的小角势力有不同看法的人都被视为异端份子。他们深信异端份子必须被活活烧死。结果，安息日的真理几乎被扼杀得不复存在，但是上帝保守了祂的真理，使它不至被消灭。 遗憾的是，由于大多数教会起源于那迫害基督徒的小角势力，而且改革运动并没有完全改革和摒弃所有的谬论，特别是星期日主日论和三位一体论。于是大多数教会至今仍然无知地保留住小角势力所设立的伪安息日。 安息日的最后一次修改是在第四世纪，星期日的敬拜被君士坦丁一世引入了基督教界。请注意，这项谬道早在公元前 2000 年就风行于异教之中，这就是太阳神的崇拜。太阳神即三位一体神，太阳神的日子即星期日。 请大家记住，撒但对这一切都负有责任，而且他不可能无缘无故地付出这些努力。他肯定有邪恶的目的和阴谋。 大多数人在成长过程中习惯于星期日做礼拜，这在很大程度上造就了一种思维定势，导致人们非常不愿意改变他们的生活习惯。即使他们听到了真理，也不会做出任何改变，或离开自己的舒适圈子。 在星期六聚会对大多数基督徒来说也很不方便，因为许多人在星期六还要上学、上班。因此可悲的是，大多数人宁可活在无知当中，也不愿意学习真理。由于这些因素，即使有人向星期日教会牧师或信徒介绍安息日的真理，他们也很难明白和接受真光。 这就让仇敌占了上风，因为他现在就在你的思想里低声说，“日子并不重要，每一日都是一样的。如果日子真的那么重要的话，每一位基督徒都会知道这件事，都会坚守第七日的安息日。” 可悲的是，太多的人听了却从来不查考真理，而撒但继续成功使基督徒无知地违反上帝的诫命。据说美国著名布道家比利·格雷厄姆承认了安息日的真理，但他却说，“如果我传授这个真理，恐怕会失去我大多数的听众和追随者。” 耶稣说，我们既当遵守又当教导上帝的律法，一个人不管得付出什么代价都绝对不能牺牲真理。仇敌竭尽全力地去阻止人们教导或相信安息日的真理，并继续竭尽所能地去迷惑人，使人们对这项重要的真理一无所知。 基督徒既知道撒但这样做了，就应该意识到这是与他们息息相关和极其重要的真理。否则的话，魔鬼就不会费尽心思地特意攻击安息日的真理了。 许多人说，安息日修改为星期日是为了纪念耶稣复活。也有人说，包括安息日在内的十条诫命已被耶稣钉在了十字架上，都废除了。有人则会告诉你说，只要你坚守一天，任何一天都可以作为安息日。 还有人说，只要你尽力去荣耀上帝，就等于你已经遵守了安息日一样。然而还有些人会说，提倡人遵守安息日是律法主义，是靠行为得救的。 最糟糕的是，有人说，十诫已经消失或变得无效了。这可是最大的谎言之一，而且近几十年来居然变得越来越流行。我们永远不能低估仇敌缓慢而巧妙地将异端带入教会的能力，并使那些最符合圣经的教导被错误地贴上邪教或律法主义的标签。 很明显，撒但总是以最具迷惑性的谎言来攻击真理。可悲的是，他毫不费力就能找到可以欺骗的对象了，他能轻而易举地完成他的任务。实际上，流行的理论肯定不是真理。反之，真理从来都不是流行于世人中间的。 十条诫命给我们定义了何为罪，而遵守安息日是十诫之一条。难道撒但不想全力攻击这一条最容易攻击的诫命，并尽其所能地去阻止人们承认或教导它吗？他一旦得逞，就可以让许多人生活在无法无天，无道德准绳约束的状态之中了。 如果一个人真心研究这项真理，并用公正的历史记载来查证的话，实际上他会发现撒但已经达到了这个目标，而且他的谎言还在继续扩张。由于大多数基督徒鲜少研究圣经，而倾向于依赖他们牧师来告诉他们什么是真理，因此谎言只会继续蔓延开来。 安息日的意义何在？ 安息日有其重大的意义。创造主以“当纪念”这三个词来开始第四条诫命。这是因为上帝知道它会被人遗忘。上帝把第七日安息日分别为圣，并且赐福于这一日，这样我们就可以在这一天亲近祂，领受祂满满的福分。 出埃及记 20： 8-11 8 “当记念安息日，守为圣日。9 六日要劳碌作你一切的工，10 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 记住，第四条诫命是十诫中最重要的一部分，它给我们阐明了人与上帝之间的关系，以及我们应当如何去爱、纪念和敬拜我们的创造主，并与祂建立个人关系。 它也解释了为什么和在什么时候我们需要花费特殊的时间来亲近我们的造物主。这也是我们与上帝之间的一个永远的、特殊的标志或印记，证明祂是我们的上帝，是祂创造了我们，也是祂使我们成圣；我们是属于祂的子民，祂是我们崇拜的对象。 安息日，一周的第七日，即现今世界的星期六，曾被上帝分别为肉体休息和灵性精神复苏的日子。那这条诫命为什么如此频繁地被人忽视，还被这么多基督徒攻击和曲解呢？ 可见撒但多么仇恨上帝和祂神圣的律法。他揭尽所能地去影响我们对安息日的重视，导致我们轻视、逃避安息日，并给自己找借口来忘记安息日。圣经的安息日是从星期五日落开始，直到星期六日落为止。 对那些心甘情愿遵守上帝安息日的信徒而言，这一日是一个祝福的日子，也是他们一周中最喜爱、最期待的日子。我们在这一日可与家人、教友并天父和祂儿子相交和团契，享受美好时光。 耶稣说，我们不仅要遵守安息日，还要教导人遵守安息日的真理。可惜有些人却在做相反的事。他们从真心顺从上帝的人手中夺取耶稣要给他们的祝福，阻止他们蒙恩，还把安息日说成律法主义和靠行为得救之说。 这种做法与上帝的旨意完全相反。上帝说，这是充满福气和喜乐的一天，而不是律法主义或负担。 以赛亚书 58：13-14 13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。 守安息日的诫命与其他九条诫命一样，都是建立在爱的基础上的。它和前面三条诫命相似，都是指示人如何爱上帝的，其余六条则是指示我们如何爱我们的同胞。 我们知道，遵守十条诫命相等于爱上帝，因为圣经在申命记第5章讲完了十诫之后，接下来的第6章就提醒我们说： 申命记 6：5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。 我们当如何爱上帝呢？就是顺服祂，遵守刚刚在上一章所提到的十条诫命。因此，全部十条诫命都是永恒不变的。我们的上帝不是混乱的上帝，也不是随意改变主意的上帝。 不管我们给出什么理由都好，只要我们企图证明上帝的安息日已经更改或废除，我们就是与上帝敌对的，就好像我们为了干犯其他的诫命而找借口一样，比如拜偶像、杀人等。 讽刺的是，那些宣称上帝的律法已经废除或不必再遵守的人，当你问他说，我们是否不可杀人，是否应当孝敬父母，是否不能拜偶像等等，他们就都完全同意。 但是当我们问到第四条守安息日的诫命的时候，他们就会搬出所有的借口，千方百计地否认安息日的有效性。这岂不是自相矛盾的最高境界吗？安息日也是十条诫命的其中一条啊。 雅各书说，若犯了一条，就等于犯了众条。所以我们不能只取自己喜欢守的而撇弃我们不喜欢遵守的。 他们就说，安息日和摩西律法一并在十字架上终止了，所以我们现在可以不守。这是极其错谬的想法。摩西的仪文律法和上帝的道德律法根本就是两回事。 仪文律法是暂时性的，指向那将来的救主；道德律法则是刻在石版上的，代表的是永恒不变的法则。安息日是在道德律法的十条诫命之中，而不是在摩西的仪文律法中。所以我们千万不要把它们俩混为一谈。 再说，摩西的仪文律法是给犹太人的，而十条诫命则是给天下所有信徒的。所以明显的是，十诫里的安息日不仅仅是给犹太人遵守的，而是给所有愿意相信上帝的人遵守的。 其实安息日就是上帝的日子，是耶和华的圣日，所以没有人能说安息日只是为犹太人设立的。正如出埃及记 20：10和申命记 5：14所说的一样： 出埃及记 20：10 “但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。” 申命记 5：14 “但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。” 如果你看英皇钦定本的话，这一节直接说：“但第七日是耶和华你上帝的安息日。” 上帝更在出埃及记 31：13和以西结书 20：20 特别提到，安息日是“我的安息日”。 出埃及记 31：13 “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日...’ ” 以西结书 20：20 且以我的安息日为圣。 对比之下，当提到摩西律法中的年度安息日时，上帝采用一个不同的字眼，说这是她（女字旁的她）的“安息日”，即以色列民的安息日。 何西阿书 2：11 我也必使她的...安息日，并她的一切大会，都止息了。 试想想，如果上帝差派天使来告诉你说，祂爱你，祂甚至差遣了自己的独生儿子来为你而死，祂想在祂所特别赐福和分别为圣的日子与你共度好时光，那么你会不会打发天使回去告诉上帝说：“对不起，上帝。那一日对我来说实在很不方便”，或说， “不，上帝，我不能在你的圣日与你共度好时光，因为那是律法主义”，抑或说，“你回去告诉上帝，我不要祂所选的那日子作为圣安息日，我自己选择的是星期日，外邦人用以敬拜太阳神的日子，就是上帝最憎恶的日子。” 希望大家认真思考一下，我们要顺服上帝，还是要方便自己。我们要随从上帝完美的旨意，还是随从自己自私的意念？换句话说，我们敬拜的是创造主真神上帝，抑或是我们自己？ 安息日对上帝为什么如此重要？ 现在我们来谈一谈，安息日对上帝为什么如此重要？我们已经晓得，上帝要叫安息日成为一个祝福的日子，叫我们在这一日得到休息、恢复、和喜乐。那么安息日对上帝而言还有什么其他关键的重要性呢？ 我刚才提到，很多人明白作假见证、偷盗、杀人、奸淫，拜偶像等在道德上都是错误的。但撒但之所以如此成功地叫这么多人远离安息日的真理，是因为他很容易说服群众，使他们认为安息日并不是那么重要的。他们违犯安息日时不会觉得在道德上有什么不对。 他们完全受迷惑了，以至没有意识到其实第四条诫命的安息日与其他九条同样重要，都有同样的分量，甚至更高。 所以我们不能根据自己的想法和感觉而行，而必须随从上帝的话语，看看祂是否认为安息日重要。如果对上帝重要的话，那么对我们来说就肯定是重要的。 圣经说，违背律法就是罪。不管你所违背的是哪一条诫命都好，都是犯罪。说白一点，拜假神、杀人、和干犯安息日都是一样严重的。而且人类犯罪是耶稣为我们死在十字架上的原因，相信没有比这个更严重的了。 下面我们来看几段经文，以明白安息日对上帝的重要性。 出埃及记 31：13-17 13 “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。... 15 六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” 以西结书 20：12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。 以西结书 20：20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。 安息日是一个证据，一个特别的记号，显明我们是上帝的子民，而祂是我们的上帝，并且祂也是使我们成圣的上帝。安息日特别指出我们所爱的，所敬拜的和所效忠的，就是那位赐安息日的真神上帝。 所以随意选择另一日来代替安息日的人就没有这个印记在他们身上。更糟糕的是，当星期日法令来到时，所有服从和接受美国教会联合政府所推出的星期日敬拜的人，都会领受启示录所警告的兽印记，因为星期日是效忠兽制度和他们的三位一体神的证据，就如安息日是效忠独一真神上帝的证据一样。 这就是为什么不守安息日的人总会掉进撒但一个又一个的圈套之中，而走在背道和灭亡之路上。问题是，有谁会选择拒绝上帝的印记而接受撒但的印记呢？这是我们每个人都必须做出的重大决择。 有些人就狡辩说，没错，安息日是个证据，但是这是给以色列民族的证据，与我们毫无相干。这种说法在某种意义上是正确的，安息日的确是给上帝的以色列民的记号。但是我们必须搞清楚，谁才是上帝的以色列民？ 我们必须分清楚圣经所论到的两组以色列民，第一组是属肉体的以色列民。 哥林多前书 10：18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？ 第二组是属灵的以色列民。 加拉太书 6：16 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和上帝的以色列民。 属肉体的以色列民就是那些天生有犹太血统的人。属灵的以色列民则是任何接受基督，属于基督并活在新约之下的人。绝大多数的基督徒不明白这个道理。他们一口咬定以色列民只能是犹太人，这样他们就错过了这美好的福分，也就不能活在新约之下了。 上帝给犹太人定了490年的宽容时期，让他们悔改归回上帝，但他们一再拒绝祂，从公元前457年一直到公元34年，当年司提反被犹太人拿石头打死而成为第一位福音的殉道者，而犹太人从此就不再是上帝的选民了。他们失去了成为上帝子民的福分，于是福音便开始传给外邦人。论到现今属灵的以色列民，我们再来看几段相关的经文。 罗马书 2：28-29 28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。 罗马书 9：6-8 这不是说上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8 这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。 加拉太书 3：28-29 28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 希伯来书 8:10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。 既然安息日标志着我们是上帝的儿女，那如果我们拒绝祂的安息日，不就等于拒绝上帝为我们的父吗？既然安息日是上帝使我们成圣的标志，那如果我们拒绝他的安息日，不也就等于拒绝让祂使我们成圣吗？ 其实上帝对我们的要求一点都不过分，仅仅是一个星期的七分之一，单单一日而已。我们还有其他六个世俗的日子可以从事我们属世的事务。 造物主要求我们献上一周之中的一日难道不合理吗？许多基督徒声称自己全心全意地爱上帝，但大多数人如何表现出爱来呢？他们嘴上说着只要爱上帝就够了，不需要守安息日，但是上帝吩咐我们当如何爱祂呢？就是服从祂的命令，遵守祂的诫命。 七字代表完美，这是我们一周有七天的原因。上帝的旨意和计划都是完美的，都是对我们最有益的。问题是，我们愿不愿意服从祂，还是选择随从人类的传统，给出许多借口来拒绝上帝的安息日呢？ 每当有人选择找出 1001 个借口中的一个时，可想上帝会是多么伤心呢！难道上帝不知道我们的心吗？如果我们找这些借口之一，上帝会不会知道？上帝知不知道我们因为不想给自己造成不便而不想学习祂圣日的真理呢？ 如果我们找出 1001 个借口之其中一个来违背上帝的话语，那么我们还可以说我们全心全意地爱上帝吗？如果我们不全心爱上帝，那么上帝会接纳我们进入祂的国度吗？ 不守安息日有哪些后果？ 下面我们来说说一个非常严肃的课题，就是不守安息日将给我们带来什么后果？ 雅各书 2：10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 雅各书说得很清楚，我们若犯了安息日就等于犯了全部诫命，因为第四条诫命和其余九条是一整套的，我们不能把他们逐一分开来，另当别论。 如果我们必须遵守第七日安息日才算守全律法的话，那么绝大多数的基督徒岂不是都违背了上帝的律法吗？ 没错，事实就是如此。这也许让人难以接受，但是他们确实公然拒绝了上帝的诫命。难怪圣经告诉我们说： 马太福音 7：13-14 13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 大家回顾一下挪亚方舟的故事。挪亚传了120年，警告人说，毁灭世界的洪水即将到来，人类必须进入上帝所预备的方舟里去才能逃过浩劫。 结果最后得救的只有挪亚一家八口。耶稣说，人子降临的日子也是如此。每一个时代都是这样，愿意悔改接受真理而得救的人，总是少之又少。 先知何西阿也预言了上帝的子民会因无知而灭亡，他接着解释说，他们摒弃了与上帝律法相关的知识。 何西阿书 4：6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。 这些人既然离弃上帝，拒绝祂的律法，那么他们的后果会是如何呢？上帝也必拒绝他们。大家想想看，今时今日世上有多少人拒绝了上帝的律法，特别是第四条安息日诫命呢？ 希伯来书 10：26-29 26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；29 何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？ 希伯来书告诉我们说，没有任何牲祭能掩盖有意的犯罪，故意犯罪的人就好比把上帝的儿子踩在脚下似的。他们践踏了上帝的恩典和耶稣的牺牲。将来耶稣会对这等人说，“你们这些作恶的人，离开我去吧，我不认识你们。” 因此，拒绝遵守安息日和公然违背上帝的律法而又不肯悔改的后果是相当严重的。我们可能会失去天国和永生的盼望。再说，美好和谐的天国也容不下一个叛逆的人，否则新天新地又会出现另一个撒但了。 【钦定本】启示录 22：14-15 14 那些遵行他诫命的有福了，他们有权去到生命树那里，也能从门进城。15 外面有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎、编造谎言的。 相信这里说得够清楚了，唯有遵行上帝诫命的人才能进入圣城。反之，杀人的、淫乱的、拜偶像的、作假见证的，都是违背上帝十条诫命的人。这些人将在城外等候火刑把他们烧灭。 十诫今天仍然适用吗？ 其实上帝的律法是否适用于今天这个问题，只要稍微运用一丁点逻辑就可想而知了。我们只要问自己，现在杀人是否无罪，我们是不是可以敬拜其他神了？如果依然是犯法的话，那么为什么每当论到安息日时，我们就会说上帝的律法已经失效了呢？只要我们一天还必须敬拜上帝，孝敬父母等等，我们也依然必须遵守安息日。 如果像十诫这么重要的律法发生了哪怕是最微小的修改的话，上帝就会以清晰的经文来告诉我们。所以我说，大多数基督徒不会争论十诫中的九诫需不需要遵守，但很多人特别将其中一条扫到地毯下，这种精神是从何而来的呢？答案可想而知。 就上帝而言，否认十诫中任何一条真理只能带来一种结果，而这种结果相信我们没有人会想承受的。 除非有人能找出清晰的经文说明第七日安息日已经修改或废除，否则第四条诫命的安息日与其他九条诫命一样有效。故意违反其中任何一条的后果都是一样的。有没有人相信他们可以随心所欲地杀人，而仍然可以进入上帝的国度呢？大家必须认真思考。 十诫的全部是否仍然有效？难道圣经表明我们可以继续违犯律法、故意犯罪吗？另一点是，我们虽然是因信基督而蒙上帝的恩典得救，但这是继续犯罪的许可证吗？ 耶稣死在十字架上，是为我们的罪付出代价，还是让我们继续活在罪中？同样的，我们必须从圣经中找出答案。圣经如何定义罪？ 约翰一书 3：4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。 罗马书 4：15 因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。 律法给我们指出罪来，而罪把我们指向救主。如果没有律法，我们就不需要救主了。使徒保罗是不是说我们现在可以随意犯罪了，因为我们活在恩典之下，所以律法已经结束了呢？ 罗马书 6：1-2 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 罗马书 6：14-15 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 活在恩典之下并不代表可以活在罪恶之中。耶稣的牺牲并没有给我们犯罪的自由，这些说法都是为了合理化犯罪而曲解圣经所得出的结论。我们再来看保罗所写的几节经文。 罗马书 3：31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 罗马书 2：13 原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 那么耶稣自己又怎么想呢？祂是不是为了废除律法而来的？ 马太福音 5：17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 马太福音 5：18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 路加福音 16：17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。 圣经说得非常清楚，律法的一点一画都不能废去。所以不要再说耶稣来废除律法，因为这与圣经的教导是完全对立的。 有人可能会说，既然耶稣已成全了律法，我们就不需要再遵守律法了。这是极其错误的解经法。请注意，耶稣在这里把成全一词与废掉一词做个对比。 废掉表示不需要再遵守了，那么成全的意思肯定是相反的。成全的意思实际上是落实或实践，使律法成为完全，让耶稣成为我们遵守律法的榜样。所以这些拒绝律法的理论都是不符合圣经的，都是撒但所启发的。 我们来看看，耶稣是不是说那些违犯十诫的人能进入天国。 马太福音 7：21-23 21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 耶稣在这段经文中严厉地声明，那些故意违背律法之人的结局，是失去天国的福分。他们自称爱耶稣，奉祂的名行许多伟大的神迹。但是他们没有遵行耶稣吩咐他们遵行的最基本的事，就是遵行祂父的旨意。 结果耶稣向他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’。相信没有人愿意落到这样悲惨的下场吧。虽然我们不是因遵守律法而得救，但是不遵守律法的人肯定是不能得救的。天国容不下这些作恶和假冒伪善的人。 约翰一书 2：4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 我们再来看一小段故事，说明遵守律法是通往天国的道路。 马太福音 19：16-19 有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19 当孝敬父母，又当爱人如己。” 我们再来看保罗怎么说，违背律法的人怎么在上帝和基督的国里无份。 以弗所书 5：3、5 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 可悲的是，作恶犯罪的人是在天国里无份的，这就是残酷的真相。反之，上帝应许我们遵行祂诫命的人就必获得特别的福分，就是有权利进入上帝的国。 【钦定本】启示录 22：14 那些遵行他诫命的有福了，他们有权去到生命树那里，也能从门进城。 那么我们今日是否还需要遵守诫命呢？上面看过了那么多位见证人，答案已经非常清楚地揭晓了，特别是耶稣在马太福音第5章中的谈话。这些真理都是无可争辩的，其他任何的论点都是与基督敌对的。我认为所罗门在传道书 12:13-14中所作出的最后结论很好地总结了这一点。 传道书 12：13-14 13 这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 敬畏上帝和遵守诫命就是人所当尽的本分。我们还有什么借口说我们不需要遵守安息日呢？ 耶稣和早期教会是否遵守安息日？ 我们需要探讨和厘清的下一个论点，就是耶稣和早期教会是否遵守了安息日？如果安息日是一条永不变更的诫命，那么我们就应该可以找到保罗和早期教会遵守第七日安息日的证据了。 如果可以证明这一点，这将证明安息日从来没有改变或废除。那么我们可以证明这一点吗？当然可以，而且我们确实发现了保罗从小就在犹太会堂里遵守了安息日。 素常的规矩就是一个人素来或一直以来所做的事，而且是没有中断，没有停止的。保罗在建立早期基督教会时有什么素常的规矩或习俗呢？请注意下面的经文，这是论到一个犹太会堂里所发生的事。我们晓得犹太人在整个历史中都没有改变，都在星期六的安息日敬拜，就像他们今天仍然在星期六敬拜一样。 使徒行传 17：1-2 1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 保罗从小就和犹太人和法利赛人一起长大，他们一直都遵守第七日的安息日，从未改变过。 使徒行传 26：4-5 4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。5 他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。 使徒行传 13：42-44 42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在上帝的恩中。44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。 这是在耶稣被钉死、复活、升天以后，信徒依然遵守第七日安息日的铁证。我们还有一节经文为证。 使徒行传 18：4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。 其实这不仅是使徒保罗的习俗和榜样，更是耶稣基督的习俗和素常的规矩。而耶稣就是我们完美的榜样。 路加福音 4：16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 耶稣不仅亲自为我们树立了榜样，在世时遵守了安息日，祂还说祂遵守了祂父的诫命说了很多遍，而且祂从未发表过任何声明，宣称安息日已经在十字架上废除了，祂甚至强调了律法永远不会被废除的永恒事实。 另外，耶稣在提到公元 70 年耶路撒冷遭毁灭时，说了以下这段话。 马太福音 24：20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 显然，耶稣的死并不能把安息日毁掉，祂依然非常注重和强调安息日的有效性和重要性。 根据圣经记载，安息日是哪一天？ 我们之前稍微谈到，圣经里的安息日无疑就是每周的第七日，即从星期五日落至星期六日落为止。相信大家都同意这一点。 先前我发过了一辑视频，列出了好几个证明安息日是哪一天的有力证据，题名为《圣经里的安息日是哪一天？》。要看清楚这课题的朋友们必须认真看看。 现在我们就从敌基督制度，罗马天主教的角度来探讨一下，看看他们怎么论到真正的安息日是哪一天。 以下这些天主教的声明回答了为什么大多数教会现今仍然将星期日定为安息日。大多数基督徒不知道这项事实，更不知道安息日的改变是如何发生的。 启示录 13 章告诉我们，撒但将他的地位和权柄交给了天主教。为什么呢？为了让这个堕落的巴比伦教会将安息日改为星期日，这是撒但最大的阴谋诡计。 撒但为什么要这么做呢？安息日是关乎我们效忠谁的问题。如果我们顺服上帝并遵守祂的安息日为圣，那就表示我们效忠上帝。 如果我们遵守天主教的诫命或遵守他们所制定的日子为圣，那么我们效忠的会是谁呢？下面我引述了天主教的两段言论来回答这个问题。 圣经是否支持安息日改为星期日的说法？ “大多数基督徒认为星期日是圣经认可的敬拜日。 天主教抗议说，是她将基督教崇拜从圣经中的安息日（星期六）转移到了星期日，而且若试图争辩说圣经记录了这种改变，这是不诚实的，也是对天主教权威的否定。 如果改革教想把它的教义建立在唯独圣经上，它就应该在星期六敬拜。” ——《罗马的挑战》2003年12月 “例如，我们在圣经中没有任何地方发现基督或使徒下令将安息日从星期六改为星期日。 我们有上帝给摩西的诫命，要守安息日为圣，也就是一周的第七日，星期六。 今天，大多数基督徒都遵守星期日，因为它是由［罗马天主］教会在圣经之外向我们揭示的。” ——《天主教弗吉尼亚人》，1947 年 10 月 3 日，第 9 页，文章“告诉你真相”。 他们非常大胆地承认说，把上帝的安息日从第七日改为第一日不是圣经所指示的，而是天主教因自己的权威而擅自做出的改变。她还给基督教发出挑战说，他们要是想遵照圣经的话语而行，那他们就应该遵守星期六的安息日为圣，而不是天主教的星期日了。 所以这很清楚，上帝从未认可安息日的更改。那是敌基督者所干的好事。这是无可争辩的事实。问题是，我们效忠的是哪一方？再来看几段引言，看看他们还有什么话想说的。 谁叫星期日成为圣日？ “也许教会所做过的最大胆的事情，最具革命性的改变，发生在第一世纪。 安息圣日从星期六改为星期日。 “主日”被拣选，不是因为圣经中的任何指示，而是因（天主）教会对其自身权威的感觉...... 认为圣经应该是唯一权威的人，在逻辑上应该成为基督复临安息日会信徒，并遵守星期六为圣。” ——《圣凯瑟琳教会哨兵报》，密歇根州阿尔戈纳克，1995 年 5 月 21 日。 再来看看这一段摘自天主教要理问答书中的引言。 “问：安息日是哪一天？ “答：星期六是安息日。 “问：为什么我们遵守星期日而不是星期六？ “答：我们遵守星期日而不是星期六，因为天主教会在老底嘉会议（公元 364 年）中将安息日的神圣庄严从星期六转移到了星期日。” ——彼得葛依尔曼（Peter Geiermann），《皈依者的天主教要理问答》，第 50 页，第 3 版，1957 年。 星期日是谁的礼拜日？ 所以我们越看越明，星期日不是敬拜上帝的日子，而是谁的礼拜日呢？天主教的，你守星期日就表示你承认天主教高于圣经的权威，并且效忠她的权威。这是个非常严重的罪状。难怪圣经说，在末时全地的人都要跟从那兽，并且要敬拜龙。再看一些引言。 “他们（新改革教徒）认为他们有责任遵守星期日为圣。 为什么？ 因为天主教吩咐他们这样做。 他们没有其他理由…… 因此，遵守星期日成为一项与遵守安息日的神圣律法完全不同的教会法规…… 星期日法规的制定者……是天主教。” ——《教会评论》，1914 年 2 月。 “我要好好提醒长老会、浸信会、卫理公会和所有其他基督徒，圣经在任何地方都不能支持他们遵守星期日。 星期日是罗马天主教的制度，遵守这一日的人是在遵守天主教的一条诫命。” ——布雷迪di2神父，1903 年 3 月 18 日在新泽西州伊丽莎白的新闻报道中发表的讲话。 我们通过遵守星期日为圣来崇敬谁？ 因此，我们通过遵守星期日为圣来崇敬谁？下面几段引言再次为我们确认了这一事实。 “是天主教……为了纪念我们主的复活，把这安息日的时间转移到了星期日。 因此，改革教徒遵守星期日是他们不由自主地向（天主）教会的权威所致的一种敬意。” ——路易·塞古尔主教，《关于今日改革教会的实话》，第 213 页。 “我曾多次向任何人悬赏 1,000 美元，只要他们能从圣经中向我证明我一定要守星期日为圣。 圣经中没有这样的律法。 这是圣天主教会独有的法规。 圣经说：‘当记念安息日，守为圣日。’ 天主教说：‘不。 以我的神圣权力，我废除了安息日，并命令你守一周的第一日为圣日。’ 结果你看！ 整个文明世界都虔诚地服从圣天主教的命令。” ——恩莱特神父（T. Enright）, 堪萨斯城救赎学院院长，1884 年 2 月 18 日在堪萨斯州哈特福德的一次演讲中，发表于《安息日历史》，第 802 页。 我们已经再三确认，遵守星期日实际上是对天主教表示至高的敬意和绝对的顺从。我们若要效忠上帝的话，就必须遵守祂的安息日。 谁真正修改了安息日？ 现在我们来谈一谈，真正修改安息日的是谁。我们都知道，从表面上看似是天主教修改了安息日，并且迷惑世人去遵守这个虚假的安息日。但是其幕后真正的势力或主谋其实是谁呢？ 可想而知，就是路锡甫，魔鬼本身。耶稣在世时，魔鬼阻止上帝儿子的企图以失败告终，于是他把注意力转向了教会。他最初试图通过逼迫杀害所有的基督徒来摧毁教会，但殉道只会让教会成长得更快，变得更强大。 撒但意识到自己可以从教会内部发起渗透攻击，因为由内攻击比由外攻击来得更有效。 因此，撒但赋予教皇他的权力和地位，也渗透了所有的基督教派，使他们重新接受天主教所有的谬论。这样他就能从每一个基督教派中获得敬拜了。 安息日标志着我们对真神的崇拜和效忠，是我们与上帝之间的印记。因此，撒但也想搞一个能证明世人效忠他自己的标志，于是就以他自己的敬拜之日来取代上帝的圣日。 撒但利用教皇作为他的代理人，将上帝的第七日安息日转移到纪念异教太阳神崇拜的一天，因此异教徒称之为星期日。撒但也知道太阳神崇拜是上帝所憎恶的，也是上帝让祂的子民落入巴比伦人手中的原因之一。 毫无疑问，撒但对这项成就感到兴奋不已，因为他成功让基督徒违犯上帝的律法、不履行安息日的遵守、并通过拒绝上帝的崇拜日来接受撒但的崇拜日并支持太阳神崇拜，而进一步激怒了上帝。 我们必须晓得古巴别塔最早的假敬拜，就是藉着在星期日敬拜三位一体太阳神来敬拜藏在幕后的撒但。所以三位一体太阳神和拜太阳神的日子星期日是分不开的。 我们不管是在星期日敬拜，或敬拜三位一体神，都等于参与了撒但的崇拜，而违犯了上帝的首四条诫命，也破坏了安息日的神圣意义。 话说回来，大多数人缺乏深入查考安息日的真理，就以为星期日是正确的圣日，这种概念造成了一种思维定势，由于他们从小到大的成长习惯，遇到任何不同的道理就会感觉不对，感觉很陌生。 这就是撒但从一开始施行的诡计。可悲的是，他非常成功，因为谬论总是流行世间的，是容易为世人所接受的，所以看似大多数人都明白真理，但事实却恰恰相反。 现在就是我们基督徒该睡醒，停止受迷惑催眠的时候了，我们必须意识到撒但的作为，并且从他的谬论中逃出来，从巴比伦和堕落的教会中间出来，回归独一真神上帝和祂的真安息日，承认上帝的创造和祂的权威，并遵行祂的律法。 安息日从创世到永恒 我们现在来谈一谈安息日的根源。安息日实际上自创世以来就存在了。上帝设立了一周七日循环的制度，并且命定了第七日为安息圣日。这就是为什么我们今天一周有七日的原因。 上帝除了在第七日安息之外，还赐福于这一日，并把它定为圣日，以作圣洁的用途使用。 创世纪 2：3 上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。 这是在罪还没进入世界之前就已经完善的制度，而且是上帝完美计划的一部分。可见安息日从世界的起头就存在了，并且到了新天新地也依然继续存在。先知以赛亚在以赛亚书 66:22-23 中预言说： 以赛亚书 66：22-23 22 耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 23 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。 经文讲得非常清楚，安息日从创世到万象更新都依然存在，并且一样是作为创造主与受造的人类之间立约的证据。以赛亚书的经文也证明了耶稣没有废掉安息日。我们在新天地里依然会遵守安息日。 说白了，不想遵守安息日的人就是不想进入新天新地。我们若想享受新天地的荣美生活，就必须在今生就开始守安息日了。朋友，你想在新天新地里有份吗？ 我再次强调，安息日与其他九条诫命一样都是永不变更的，从创世之初一直到永恒，皆是如此。 在进入新天新地之前，我们依然要经历最后兽印记的大逼迫，唯有靠着耶稣的力量忍耐到底，并且得胜，才能获得摆在我们前头的赏赐。请注意圣经怎么论到这些得胜的圣徒。 启示录 14：12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 圣徒是守上帝诫命，包括安息日的。试问不守安息日的人能成为圣徒吗？明显不能，他们都会在星期日法令的逼迫和考验中妥协，而归向敌基督的势力，成为逼迫上帝子民的一群人。 撒但将利用不守律法的人去除灭坚守上帝律法的人。正如历史上所发生过的一样，历史必定重演。 启示录 12：17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 撒但在可怕的1260年的黑暗时期中逼迫上帝的子民，并且追杀那原始教会的余民，企图把他们赶尽杀绝。撒但为什么对他们恨之入骨，势必消灭他们呢？ 因为他们是上帝忠心的子民，他们谨守上帝的诫命。这里说得很清楚，撒但只与守上帝诫命的人争战，那些不守诫命的人都是属于撒但的，他自然不必去针对他们。大家难道还无法看清事实吗？我们难道还相信上帝的诫命不重要吗？ 我们应该渴望安息日的真理 如果您知道了耶稣从来没有提过一周的第一日，您会感到惊讶吗？祂没有说过安息日改变了，也没有说过祂复活的日子要变成新的安息日，或任何类似的话语。 作为基督徒，我们应该永远谦卑地追求真理，因为耶稣本身就是真理。如果我们全心全意地爱耶稣，我们自然会不惜一切代价地努力寻求真理。 然而，这么多人说着这么多不同的话，每一位传道人和教会领导各说纷纭，各自推广各自的真理。那么我们怎么能确切地辨认出真理呢？我们只有一个保障，一个可寻见真理的管道，那就是上帝所默示的话语——圣经。 以赛亚书 8：20 人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。 圣经永远是我们的最终权威，而不是任何牧师、长老、传道人或朋友。记住，我们要单单遵循上帝的话语，而不是人的传统和教导。 这篇文章不是要涵盖所有关于安息日的真理，因为可以研究和挖掘出来的真理实在太多了。我只想提出一些重要的论点和相关的经文，并且希望大家能看明安息日的重要性，然后有兴趣自行查考圣经，寻求真理。 愿上帝常与每一位同在，赐福大家。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Revelation Warning 1-10 REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 1 of 10) WHO IS THE GOD IN REVELATION 14? In Revelation 14:6-7 we find an important end time message and it reads, “And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, saying with a loud voice, Fear God, and give glory to HIM; for the hour of HIS judgment is come; and worship HIM that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.” So who is this God that the angel is lovingly warning the world to turn to and worship? Notice that this message references God as Him. So who is He? In John 4, we have an interesting conversation between Jesus and the woman at the well. The Samaritan woman asked Jesus concerning the place where God is to be worshiped. And listen to how Jesus replies: “Ye worship ye KNOW not what; we KNOW what we worship; for salvation is of the Jews.” (John 4:22) Let me just pause there for a moment. Jesus tells the woman that she doesn’t know what or who she worships. But He says, we, speaking of the Jewish nation, know what we worship. And look at how Jesus responds to one of the scribes in Mark 12. Jesus was asked the question, Which is the first commandment? Look at how Jesus responds: “The first of all the commandments is, Hear, O Israel, The Lord our God is ONE LORD. And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength; this is the first commandment.” (Mark 12:29-30) And the scribe says, “Well, Master, thou hast said the truth, for there is ONE GOD, and there is NONE OTHER BUT HE.” (Mark 12:32) That’s interesting. Let us go back to the woman at the well. Jesus continues to reveal the truth to the woman. He says, “But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship THE FATHER in spirit and in truth; for the FATHER seeketh such to worship HIM. God is a Spirit; and they that worship HIM must worship HIM in spirit and in truth.” (John 4:23,24) So who is the God which we are called to give glory to and to worship in Revelation 14? Who is the God that created heaven and earth? Let’s look at some more Bible verses. In John 17, while praying to the Father, Jesus said, “Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee. As thou hast given Him power over all flesh, that He should give eternal life to as many as thou hast given him. And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.” (John 17:1-3) John said in 1 John 5:20 “And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know HIM that is TRUE, and we are in HIM that is TRUE, even in His Son Jesus Christ. This is the true God [speaking of the Father], and eternal life.” Now notice what the apostle Paul confirms in 1 Cor 8:4-6. And do not miss this. He said, “As concerning therefore the eating of those things that are offered in sacrifice unto idols,we know that an idol is nothing in the world, and that there is NONE OTHER GOD BUT ONE. For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) But to us there is but ONE GOD, THE FATHER, of whom are all things, and we in Him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by Him.” Can you see who the NONE OTHER GOD BUT ONE is? It’s the Father according to Paul. Paul says again in Phil 2:11, “And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of GOD THE FATHER.” So who is He that is to receive our worship and to receive glory that the angel in Revelation 14 calls for? It is God the Father, the one true God according to Jesus and the apostles. Just look through the writings of the apostles and you will see them refer time and time again to the one true God as being the Father. Paul says, “To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints; Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ. First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is spoken of throughout the whole world.” (Rom 1:7-8) James says, “James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ, to the twelve tribes which are scattered abroad, greeting.” (James 1:1) Peter says, “Grace and peace be multiplied unto you through the knowledge of God, and of Jesus our Lord.” (2 Peter 1:2) John says, “Grace be with you, mercy, and peace, from God the Father, and from the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.” (2 John 1:3) REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 2 of 10) DOES GENESIS 1 SHOW A PLURAL GOD? Now many Trinitarians will be saying, “Ah! That’s all very well. But in Genesis 1:26, it refers to God as 'us', showing a plural God. And Jesus said in Matthew 28:19 to baptize in the name of the Father, Son, and Holy Spirit, showing a plural God. And 1 John 5:7 says, ‘There are THREE that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost, and these three are one’--again showing a plural God made up of three beings.” This is the common stance of Trinitarians. So let us deal with each of these points. In Genesis 1:26, we read, “And God said, Let us make man in our image, after our likeness…” Now this is a lot more simple than many take it to read. The question is, Who is God and who is the “us”? Well, we have already established who God is, and we will further cement this truth later on. God is the Father. But did the Father create this world on His own? No, clearly not. So who did He create this world with? Let’s use Scripture to answer this. In Ephesians 3:9 we read, “And to make all men see what is the fellowship of the mystery, which from the beginning of the world hath been hid in GOD, WHO CREATED ALL THINGS BY JESUS CHRIST.” And for those who accept Ellen White’s writings as inspired, take a look at what she said: “After the earth was created, and the beasts upon it, the FATHER and SON carried out THEIR purpose, which was designed before the fall of Satan, to make man in THEIR own image. They had wrought TOGETHER in the creation of the earth and every living thing upon it. And now GOD SAYS TO HIS SON, ‘Let US make man in our image.’ “ (Lift Him Up, 47) So who is the God that is speaking? It is God the Father. And who is He speaking to? His Son Jesus. This is the “us” in Genesis 1:26. It is the Father and the Son, and through the Father’s own divine Spirit, which He shares with His Son, which I will show you from Scripture later, they created this world together. “Ah!” I hear some Trinitarians say, “But the Hebrew word for God in Genesis 1 is Elohim, and that means a plural of persons.” Well, let’s look at another verse in the Bible, that uses the word Elohim. In Exodus 7:1 when God is speaking to Moses, He tells Moses that he will be a god unto Pharaoh. And the Hebrew word for god in this verse is exactly the same as the one used in Genesis 1, Elohim. So was God telling Moses that he was going to appear as three persons before Pharaoh? No, of course not. So what was God telling Moses when He said Moses was going to be an Elohim to Pharaoh? God was simply saying that Moses would appear great before Pharaoh. And this is what Elohim means. It is not a plurality of persons, but a plurality of majesty, a position of greatness. This is how Moses was to appear to Pharaoh. And this is also why Elohim is used for God the Father in Genesis 1. It is telling us of the Father’s greatness and majesty. Just look how David spoke of this in 1 Chronicles 29:10-13. “Wherefore David blessed the Lord before all the congregation, and David said, Blessed be thou, Lord God [Elohim] of Israel our Father, for ever and ever. Thine, O LORD, is the greatness, and the power, and the glory, and the victory, and the majesty; for all that is in the heaven and in the earth is thine; thine is the kingdom, O LORD, and thou art exalted as head above all. Both riches and honor come of thee, and thou reignest over all; and in thine hand is power and might; and in thine hand it is to make great, and to give strength unto all. Now therefore, our God, we thank thee, and praise thy glorious name.” Can you see the plural of majesty proclaimed of God the Father here? This is why He is called Elohim in Genesis 1. It is not saying God is made up of three beings. It is saying He has a position of great majesty. And the fact that Moses was also to appear as an Elohim to Pharaoh proves this. REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 3 of 10) DOES MATTHEW 28:19 AND 1 JOHN 5:7 SHOW A PLURAL GOD? Now let us deal with Matthew 28:19 and 1 John 5:7. In Matt 28:19, we read, “Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.” And in 1 John 5:7, we read, “For there are three that bear record in heaven: the Father, the Word, and the Holy Ghost. And these three are one.” Now I’m not going to make any case here about the validity of those verses, even though there is strong evidence that they are added verses, as the majority of people just will not accept this. But if you would like to look into this, then please visit www.trinitytruth.org/matthew28_19addedtext.html and www.trinitytruth.org/was1john5_7addedtext.html for more information. So here let us deal with these verses as if they are inspired. Now the first important point to note is, that neither of these verses mentions the word God. So what does that mean? It means that neither of these verses are telling us who God is. Now something else you can do is go and look up the phrases God the Son and God the Holy Spirit in the Bible and see if you can find them. And I will tell you now that you won’t find those phrases once in the Bible. Why? Because the Bible tells us that the one true God is the Father. An important point to note regarding Matt 28:19 is the fact that if it is inspired, then none of the disciples did what Jesus supposedly commanded here, because not one baptism mentioned in the New Testament was performed in the name of Father, Son and Holy Spirit. They were all done in the name of Jesus alone, as you can see in Acts 2:38; 8:12,16; 10:48; 19:5; 22:16; Rom 6:3; Gal 3:27. And the important point regarding 1 John 5:7 is that according to Jesus in John 8:16-18, there are not three that bear witness but only two, Himself and God the Father. "I am one that bear witness of myself, and the Father that sent me beareth witness of me." (John 8:18) So the question remains, Who are these “three” mentioned in Matt 28:19 and 1 John 5:7? What should a good Bible student do? Go to the Bible, and let the scriptures interpret themselves. So let us do just that. REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 4 of 10) WHO IS THE FATHER? In Matt 11:25, we read, “At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes.” So Jesus confirms that the Father is Lord of heaven and earth, the One to whom the angel of Rev 14 is pointing us to. In John 17:1-3, we read Jesus saying, “Father… this is life eternal, that they might know THEE THE ONLY TRUE GOD, and Jesus Christ, whom thou hast sent.” So Jesus confirms that the Father is the only one true God. In John 20:17, we read, “Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to MY FATHER; but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto MY FATHER, AND YOUR FATHER; AND TO MY GOD, AND YOUR GOD.” So Jesus confirms here that God is both His Father and God, and our Father and God. In 1 Cor 8:6, we read, “But to us there is but ONE GOD, THE FATHER, of whom are all things, and we in Him; AND one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by Him.” So Paul confirms that the Father is the one God of all. These and many other Bible verses confirm that the Father is the one and only true God, Lord of heaven and earth. (See Eph 1:17, Rom 1:7-8, 1 Thess 1:9-10, 2 John 1:3, Acts 4:24-30, John 4:22-24, Phil 2:11) REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 5 of 10) WHO IS THE SON [WORD]? John 1:14 says, “And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the ONLY BEGOTTEN OF THE FATHER,) full of grace and truth.” In 1 John 1:3, we read, “And truly our fellowship is with the FATHER, and with HIS SON JESUS CHRIST.” In Matt 16:15-17, we read, “He [Jesus] saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, THE SON OF THE LIVING GOD. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but My FATHER which is in heaven.” Rom 8:3 says, “For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, GOD SENDING HIS OWN SON in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh.” Now look at what God the Father says Himself on the Mount of Transfiguration as Peter was speaking. “While he thus spake, there came a cloud, and overshadowed them, and they feared as they entered into the cloud. And there came a voice out of the cloud, saying, THIS IS MY BELOVED SON: hear him.” (Luke 9:34-35) These and many other Bible verses (such as John 3:16; 1 Thess 1:9-10; John 20:17; 1 John 5:20; 2 John 1:3) that show that the Son or Word is Jesus Christ, the Son of the one true God the Father. Now many Trinitarians will say, Yes, that’s what I believe. I believe Jesus is the Son of God, but many fail to realize that the Trinity god teaching says Jesus is God Himself, and not the literal Son of God. And yes, we will deal with John 1 a little later. “...the father-son image cannot be literally applied to the divine Father-Son relationship within the Godhead. The Son is NOT the natural, literal Son of the Father. The term ‘Son’ is used metaphorically when applied to the Godhead.” (Angel Manuel Rodriguez [Seventh-day Adventist theologian and “director” of the Adventist BRI -Biblical Research Institute], Adventist World November 2015, p. 42) As you can see from this quote, the Trinity doctrine teaches that Jesus is only the Son in a symbolic way, not the real Son of God. It teaches that Jesus never had a beginning, and has always existed alongside the Father. If this is true, then Jesus cannot be the true Son of God. And yet the Bible revealed Him as just that, the real, true, literal Son of God the Father. John 3:16 “For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.” So let us look at the Biblical evidence for Jesus being the literal begotten Son of God the Father before He came to this earth. Now to begin with, let us establish an important Biblical principle that we should all heed. Apart from some prophetic writings, God’s word is to be taken literally as it reads. For instance, in John 3:16 and Rom 8:3, which says that “God GAVE His only begotten Son” and that “God [was] SENDING His own Son.” Now for God to give His Son and to be able to send His own Son, what does God the Father need to have to be able to give and send? He needs to have a Son in the first place. This is basic logic and this is how we are to take God’s word literally as it reads. So let us look at some Bible verses concerning this. In Micah 5:2, we are given a prophecy of Jesus coming to this earth. Look at what it says, “But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; WHOSE GOINGS FORTH have been from of old, from everlasting.” Now if you look at the original Hebrew word for “goings forth”, you will see it means literally “go out from or proceed from.” So this prophecy is confirming that Jesus came out of or proceeded from something some time in eternity past. Now look at what it says in Prov 8, speaking of wisdom, which it is well-accepted that this is speaking of Jesus Christ. But just to confirm, the apostle Paul also confirms in 1 Cor 1:24 that Christ is the wisdom of God. "But unto them which are called, both Jews and Greeks, Christ the power of God, and the wisdom of God." Prov 8:23-25 says, “I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I WAS BROUGHT FORTH; when there were no fountains abounding with water. BEFORE the mountains were settled, BEFORE the hills WAS I BROUGHT FORTH.” And for those who accept Ellen White’s writings as inspired, look at what she said regarding Proverbs 8. “Through Solomon, CHRIST DECLARED… When there were no depths, I WAS BROUGHT FORTH; when there were no fountains abounding with water. BEFORE the mountains were settled, BEFORE the hills, WAS I BROUGHT FORTH.” (ST Aug 29, 1900.14) So Christ revealed through Solomon and Micah that before anything was made by God the Father some time in eternity past, Christ came forth from the Father as a true Son. Now did Jesus confirm this at all in the New Testament? Yes He did. In John 16:27-28, we read, “For the Father Himself loveth you, because ye have loved me, and have believed that I CAME OUT FROM GOD. I CAME FORTH FROM THE FATHER, and am come into the world; again, I leave the world, and go to the Father.” And in John 17:7-8, we read, “Now they have known that all things whatsoever thou hast given me are of thee. For I have given unto them the words which thou gavest me; and they have received them, and have known surely that I CAME OUT FROM THEE, and they have believed that THOU DIDST SEND ME.” So Jesus confirms Himself that He came out of God. But some say that Jesus here is just confirming that He came from God to this earth. But no. Look at the clear order these verses are confirming. He says He came forth from the Father AND then came into this world, speaking of two separate events. In Prov 30:4, we also read, “Who hath ascended up into heaven, or descended? Who hath gathered the wind in his fists? Who hath bound the waters in a garment? Who hath established all the ends of the earth? What is his name, AND WHAT IS HIS SON’S NAME, if thou canst tell?” So the Bible does confirm clearly that Jesus came forth from the Father some time in eternity past as the true Son, and that people knew God had a Son even before Jesus came to earth. Just look at what King Nebuchadnezzar said regarding the fourth person in the fiery furnace. Dan 3:25 “He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like THE SON OF GOD.” Again, for those who believe Ellen White’s writings are inspired, look at what she said in Desire of Ages,p. 51. She said, “The dedication of the FIRST-BORN had its origin in the earliest times. God had promised to give the FIRST-BORN OF HEAVEN to save the sinner.” Now did you know that God the Father spoke audibly twice to the people in the New Testament? And what did He choose to say on both occasions? In Matt 3:17, He said, “This is MY BELOVED SON, in whom I am well pleased.” And in Luke 9:35, He said, “This is MY BELOVED SON, hear Him.” Now God could have said anything, yet He chose to confirm both times that Jesus is in fact His beloved Son. And if we say that Jesus isn’t really God’s literal son like the Trinity god doctrine teaches, then we are saying that God the Father is a liar. REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 6 of 10) DOES JOHN 1:1 SHOW THAT JESUS IS GOD? Ah! I hear Trinitarians say, “But Jesus is called God in John 1 and Hebrews 1, so He must be God Himself and not the literal Son of God.” Well, let’s take a look at those verses. In John 1:1-2 we read, “In the beginning was the Word, and the Word was with God, AND THE WORD WAS GOD. The same was in the beginning with God.” Now a couple things to note concerning this. We have already shown that Jesus is the literal Son of God, begotten of God the Father some time in eternity past. So with Jesus being God’s own Son, what does that make Jesus by nature? God. Because He shares the same nature as His Father which is the God nature. Just like I have a son, and being human myself, my son must also be human. This is why John says Jesus is God in John 1, because He is the literal Son of God and shares the same nature as His Father. Now note that John says “In the beginning.” So the question is, the beginning of what? Eternity does not have a beginning, does it? So why would John say Christ was with God in the beginning? Well, where else in the Bible do we find the words “In the beginning” but the creation of this world in Genesis 1. So John here is simply confirming that Jesus was with God at the beginning of this world, showing that Jesus is truly the Son of God from eternity past. Also in the original Greek for John 1, we find the word that has been missed out which transformed these verses. This word has been missed out of the English translations. In the Greek, the verse reads as follows: "In the beginning was the Word, and the Word was with [THE] God, and the Word was God. The same was in the beginning with God.” So the Greek says, in the beginning, Christ was with THE God. And we know from John 17:3, 1 Cor 8:6, and other verses, that God the Father is THE one true God. And it is He whom Jesus was with, His Father, THE one true God. REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 7 of 10) A video study by end-times-prophecy.org . Transcribed by Felix Liew. DOES HEBREWS 1:8 SHOW THAT JESUS IS GOD? Now let’s look at Hebrews 1. This one is interesting, because what Trinitarians do, is pick out one little verse and separate it from the context. So let’s look at the verse that is used, and look at the proper context. In Heb 1:8, we read, “But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is forever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom.” So Trinitarians look at this single verse, and say, “See, Jesus is God.” But now let’s look at the proper context. Heb 1:1-9 “God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, hath in these last days spoken unto us BY HIS SON, whom He hath APPOINTED heir of all things, by whom also He made the worlds; Who being the brightness of His glory, and the express image of His person… Being made so much better than the angels, as He hath BY INHERITANCE obtained a more excellent name than they. For unto which of the angels said He at any time, THOU ART MY SON, THIS DAY HAVE I BEGOTTEN THEE? And again, I will be to Him a FATHER, and He shall be to me a SON? And again, when He bringeth in the FIRSTBEGOTTEN INTO THE WORLD, He saith, And let all the angels of God worship Him. And of the angels He saith, Who maketh His angels spirits, and His ministers a flame of fire. But unto THE SON He saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore GOD, EVEN THY GOD, hath ANOINTED THEE with the oil of gladness above thy fellows.” Wow! What a difference it makes to read something in context! Hebrews 1 clearly confirms Jesus to be the literal Son of God, not the one true God Himself. There are so many confirmations in these verses. It says, “God has spoken to us BY HIS SON” whom He has “APPOINTED Heir of all things,” “BY WHOM also God made the worlds.” Jesus has “BY INHERITANCE obtained a better name.” It says, “To which of the angels did God say, THOU ART MY SON, this day have I BEGOTTEN THEE? …I will be to Him a Father, and He … MY SON.” And it says, “God bringeth the FIRST BEGOTTEN into the world.” So why is Jesus called God? The same as why He is called God in John 1. Being the Son of the one true God the Father, Jesus shares the same divine “God nature” as the Father. But Jesus is not the one true God Himself, because as it says in Heb 1:9, “therefore God, even THY GOD, hath anointed thee.” So Jesus has a God Himself, and that is His Father. Look at what Paul confirms in 1 Cor 11:3, “But I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of the woman is the man; and THE HEAD OF CHRIST IS GOD.” God the Father is the head of Christ, which is why Jesus said to Mary at the tomb, “I ascend unto my Father, and your Father; and to MY GOD, and YOUR GOD.” (John 20:17) And this is confirmed also in Eph 1:17. We read, “That the GOD OF our Lord Jesus Christ, THE FATHER of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge OF HIM.” The knowledge of who? God the Father. Now look at what 1 Tim 2:5 says, “For there is ONE GOD, AND one mediator BETWEEN GOD and men, the man Christ Jesus.” Again, this is basic logic. If Jesus is the mediator between the one God and men, then Jesus cannot be the one God Himself, as we have confirmed, the Father is the one true God. (John 17:3; 1 Cor 8:6) So when we compare scripture with scripture using context, rather than picking the odd verse here and there, we can see that Jesus is not the one true God Himself. He is the literal Son of the one true God, the Father. REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 8 of 10) A video study by end-times-prophecy.org . Transcribed by Felix Liew. DOES ISAIAH 9:6 SHOW THAT JESUS IS THE FATHER? But Jesus is called the “Everlasting Father” in Isaiah 9:6, isn’t He? Well, let’s look at the verse. “For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder; and his name SHALL BE called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The EVERLASTING FATHER, The Prince of Peace.” (Isa. 9:6) Now what people do again is take one verse on its own and disconnect it from the rest of scripture and build a doctrine on one or two verses. Now does this verse say Jesus IS the Everlasting Father? No, it doesn’t. It says He SHALL BE CALLED the Everlasting Father, pointing to a future event. And what event would that be? Let us look at another Bible verse to help us. In Heb 5:8-10, we read, “Though he were a Son, yet learned he obedience by the things which he suffered; And being made perfect, he became the AUTHOR OF ETERNAL SALVATION unto all them that obey him; Called of God an high priest after the order of Melchisedec.” Now when did Christ become the Author of salvation? At the cross. So what event is Isaiah 9:6 pointing to, saying Jesus SHALL BE called the Everlasting Father? The cross. And this is right. Jesus has become our Father of everlasting life. And He became that at the cross. But this in no way makes Him God the Father. The rest of the Bible is very clear on that. (In Rev 21:7, Jesus promises that "he that overcometh shall inherit all things...he SHALL BE my son." So Jesus shall be a father to those who overcome by His Spirit, as He Himself overcame by His Father's Spirit.) REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 9 of 10) WHO (OR WHAT) IS THE HOLY SPIRIT? Something that I have already mentioned is that you won’t find a single verse in the Bible that says “God the Holy Spirit.” What you will find time and time again is the phrase “the Spirit OF God” or “God’s Spirit” or even “the Spirit OF Christ.” Now Hebrew and Greek meaning for “spirit” in the Bible is “breath” or “mind.” So let’s quickly look at Genesis 1 with this meaning in mind. We read, “In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit OF God moved upon the face of the waters.” (Gen 1:1-2) So the translation from the original Hebrew is “the breath, mind, [or even] power OF GOD” moved upon the face of the waters. We have already found out that the God here is speaking of the Father. So does this Spirit OF God sound like a third separate being as the Trinity teaches? No, not at all. Now I’m not saying at all that the Holy Spirit is just a mere “force” or “wind,” because no one can understand the exact nature of the Holy Spirit. But we have to accept that the original meaning of the word “Spirit” does not reveal it as a third separate equal being like the Father and Son, as the Trinity doctrine teaches. So let us look at the rest of the Bible and see if we can further confirm this. In Revelation chapter 5, John is given a vision of the full Godhead. And look what he sees. Rev 5:1-7 “And I saw in the right hand of HIM that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. …And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a LAMB as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the SEVEN SPIRITS OF GOD sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne.” So John sees the complete Godhead here. And does he see three separate beings? No, he only sees TWO beings, God the Father on the throne, and Jesus as the Lamb in the midst of the throne. And what does Jesus have Himself? He has the Spirit of God, the Holy Spirit. John sees the Holy Spirit as being a part of Jesus Himself. Let’s look at a picture representation of this. Here, you can see Christ as represented by a lamb. And look at what Christ has. He has these horns and eyes, which are the Spirit of God. This is the Holy Spirit, which is part of Christ’s own being. Can you see this? This is what God revealed to John in vision, and we can see this earlier in Revelation 2. In Revelation chapter 1:12-16, we read, “And I turned to see the voice THAT SPAKE with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto THE SON OF MAN… And he had in his right hand seven stars.” So the One who is speaking to John is Christ. Then in Revelation 2:1-7, we read, “Unto the angel of the church of Ephesus write: These things SAITH HE that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks… He that hath an ear, let him hear what THE SPIRIT saith unto the churches.” So who is the One walking amongst and speaking to the churches? It is Christ. And He is confirming here that He is the Holy Spirit speaking to the churches. In Revelation 3:1, we read, “And unto the angel of the church in Sardis write: These things SAITH HE that HATH THE SEVEN SPIRITS OF GOD, and the seven stars.” So let us look at other Bible verses to confirm this. What did Jesus say in Matthew 18:20? We read, “For where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them.” So Jesus is confirming that He will be the One among us. (Exodus 33:14 “My presence will be with you.”) Now look at what Jesus says in John 14 regarding the Comforter. “And I will pray the Father, and He shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: BUT YE KNOW HIM; FOR HE DWELLETH WITH YOU, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I WILL COME TO YOU. Yet a little while, and the world seeth me no more; but ye see me: because I live, ye shall live also. At that day ye shall know that I am in my Father, and ye in me, and I IN YOU.” (John 14:16-20) Is Jesus talking of three God beings here? No, He is confirming that it is God the Father in Him, through God’s own Spirit, and Christ in us Himself. Ah! I hear Trinitarians say, “Jesus referred to the Comforter as He, as a third person, and that it is ANOTHER Comforter.” Well, let’s look at this. Did you know that Jesus referred to HIMSELF in the “third person”? Look at what He said while praying to the Father in John 17:1-2. He said, “These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son that thy Son also may glorify thee: As thou hast given HIM power over all flesh, that HE should give eternal life to as many as thou hast given HIM.” So does Jesus speaking of the Comforter as “He” prove anything regarding a so-called “third being”? No, not at all. Jesus is showing here in John 17 that He was in fact speaking of HIMSELF. Look, in John 14:21, we read, “He that hath my commandments, and keepeth them, he it is that loveth me: and he that loveth me shall be loved of my Father, and I will love him, and will manifest MYSELF to him.” Now the Greek word for Comforter is Parakletos. Now if we look at another Bible verse which uses Parakletos, we can see who this Parakletos is. In 1 John 2:1, we read, “My little children, these things write I unto you, that ye sin not. And if any man sin, we have an advocate [Parakletos] with the Father, Jesus Christ the righteous.” So Jesus is our Parakletos, our Comforter. Look at what Peter reveals in Acts 2:32-33. We read, “This Jesus hath God raised up, whereof we all are witnesses. Therefore being by the right hand of God exalted, and having RECEIVED OF THE FATHER THE PROMISE OF THE HOLY GHOST, he hath shed forth this, which ye now see and hear.” So Jesus received the Holy Spirit from God the Father. Now look at what we read in John 20. After Jesus had ascended to God the Father just as He told Mary at the tomb He was going to do, He comes back and appears to the disciples. John 20:19-22, we read, “Then the same day at evening, being the first day of the week, when the doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews, came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace be unto you… And when he had said this, HE BREATHED ON THEM, and saith unto them, RECEIVE YE THE HOLY GHOST.” Wow, this is so clear! Jesus is the One with the Holy Spirit, which He has received from God the Father, because it is the Spirit of God. And so the Holy Spirit is the presence and power of Christ which He received from God the Father. And Paul also confirmed that the Holy Spirit is the Spirit of Christ in three separate Bible verses. Let’s take a look. In Gal 4:6, he said, “And because ye are sons, God hath sent forth the SPIRIT OF HIS SON into your hearts, crying, Abba, Father.” In 2 Cor 3:17, he said, “Now THE LORD IS THAT SPIRIT: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.” And in Phil 1:19, he said, “For I know that this shall turn to my salvation through your prayer, and the SUPPLY OF THE SPIRIT OF JESUS CHRIST.” This is such a beautiful truth, friends. The Holy Spirit is not some third being who we do not know. The Holy Spirit is Jesus Christ. It is the presence and power of God the Father manifested through His Son. It is Christ who dwells in our hearts. (Eph 3:17 “That CHRIST may dwell in your hearts by faith.”) It is Christ who lives in us. (Gal 2:20 “I live, yet not I, but CHRIST LIVETH IN ME.”) And it is Christ in us, that Spirit which gives us life. (Rom 8:10-11 “And if CHRIST BE IN YOU, the body is dead… but THE SPIRIT is life.”) “We want the Holy Spirit, WHICH IS JESUS CHRIST.” (E.G. White, Letter 66, April 10, 1894) And yes, the Holy Spirit can be lied to, which is lying to God, as Peter confirms in Acts 5:3,4. "But Peter said, Ananias, why hath Satan filled thine heart to lie to the Holy Ghost, ... thou hast not lied unto men, but unto God." And yes, the Holy Spirit speaks and comforts and instructs us. (Acts 8:29 “The Spirit SAID unto Philip.”) That’s because it is God the Father’s own divine Spirit, which He shares with His Son Jesus as we have clearly shown from Scripture. (Eze 36:27 “I will put MY SPIRIT within you.”) So if we lie to the Spirit, we are of course lying to God Himself, because it is His own Spirit. And as we have shown through Scripture, the Spirit who speaks to us, and comforts us, and lives in us, is Christ Himself. (Rev 3:1,6 “These things saith HE [Jesus] that hath the seven Spirits of God… hear what the Spirit saith unto the churches.”) Again, for those who accept Ellen White’s writings as inspired, take a look at the following quote. She said, “Those who were bowed before the throne would offer up their prayers and look to Jesus; then He would look to His Father, and appear to be pleading with Him. A light would come FROM THE FATHER TO THE SON AND FROM THE SON TO THE PRAYING COMPANY. Then I saw an exceeding bright light come FROM THE FATHER TO THE SON, AND FROM THE SON IT WAVED OVER THE PEOPLE BEFORE THE THRONE… Those who rose up with Jesus would send up their faith to Him in the holiest, and pray, ‘My Father, GIVE US THY SPIRIT.’ Then Jesus would BREATHE UPON THEM THE HOLY GHOST. In that breath was light, power, and much love, joy, and peace.” (E.G White, Early Writings, p.54-55) She also said, “It is not safe to catch the spirit of another. We want the Holy Spirit, which is Jesus Christ.” (EG White, Letter 66, April 10, 1894) “The Saviour is our Comforter. This I have proved Him to be.” (EG White, 8MR, p.49) “Cumbered with humanity, Christ could not be in every place personally; therefore it was altogether for their advantage that He should leave them, go to His father, and send the Holy Spirit to be His successor on earth. The HOLY SPIRIT IS HIMSELF divested of the personality of humanity and independent thereof. He would represent Himself as present in all places by HIS HOLY SPIRIT, as the Omnipresent.” (E.G. White, 14MR, p.23) These are just a handful of the many quotes which reveal that the Holy Spirit is Jesus Christ, not some other third god being that we do not know. And for those who hold on to the couple of “third person” quotes from sister White, please have a read in this web-page explaining this. http://www.end-times-prophecy.org/third-person-godhead.html . REVELATION WARNING: TURN TO THE ONE TRUE GOD (Part 10 of 10) CONCLUSION So, who are the three from Matthew 28:19 and 1 John 5:7? We have proved from the Bible that the Father is God the Father, the one true God. The Son or Word is Jesus Christ, the literal Son of God the Father. And the Holy Spirit is the Father’s own divine Spirit which He has given to His Son, and is the presence and power of God the Father manifested through His Son Jesus Christ. These three is not the Trinity. It is God the Father, Jesus Christ His Son, and God’s own divine Spirit which He shares with His Son. WHO ARE THE “THREE”? 1.GOD the Father 2.Jesus Christ the Son of GOD 3.The Spirit of GOD, through His Son Jesus. WHY IS THIS IMPORTANT? “So why is this important? Does it really matter?” Many Trinitarians say. Well, to start with, any tradition that is in error must be discarded, and truth must be embraced. As the Bible says, it isn’t tradition that makes us free, but rather “the TRUTH shall make you free.” (John 8:32) But Jesus said, “In vain they do worship me, teaching for doctrines the commandments of men.” (Matt 15:9) We really don’t want to be worshiping Jesus in vain, due to following the traditions of men. And this Trinity god tradition is based more on mythology than Bible truth, and has come into the churches through the mother of harlots, Roman Catholicism. This mysterious three in one God does not come from the Bible. It comes from pagan traditions which is why you see three in one gods throughout many pagan religions. Even educated Roman Catholics have admitted that the Trinity is not in the Bible. “Our opponents sometimes claim that no belief should be held dogmatically which is not explicitly stated in scripture. But the Protestant Churches have themselves accepted such dogmas, AS THE TRINITY, for which there is no such precise authority in the Gospels.” (Graham Greene*, Life Magazine, 30 Oct. 1950, p.51) *Greene is a celebrated Catholic author. And this Trinity god teaching is the central doctrine of false religions, just as this quote shows: “The mystery of the most holy Trinity is the CENTRAL mystery of Christian faith and life… It is therefore the SOURCE of all the other mysteries of faith.” (Catholic Catechism, no. 234) “No doctrine is more fundamental or more emphasized in Freemasonry than that of the Trinity.” ( www.masonicworld.com ) The Trinity god is a strange god. We were warned about serving strange gods in the Bible. In Joshua 24:20, we read, “If ye forsake the LORD [singular], and serve STRANGE GODS [plural], then HE will turn and do you hurt, and consume you.” It is a very serious matter friends, which is why the angel in Revelation 14:6-7 is warning the world to turn to the Lord of heaven and earth. The one true God who Jesus revealed is His Father. Do you really think we serve a God who play acts, because that is what the Trinity god is, a god that plays the roles of the Father, Son, and Holy Spirit. And what is role playing? It is acting. And what is acting? It is lying. So the Trinity god is a god that doesn’t even keep its own law. How ridiculous is that? Not only that, the Trinity doctrine rejects the real Father and Son relationship between God the Father and His literal Son. And what does the Bible say this is? 1 John 2:22-23 says “Who is a liar but he that denieth that Jesus is the Christ? He is ANTICHRIST, THAT DENIETH THE FATHER AND THE SON. Whosoever denieth the Son, the same hath not the Father.” And Jude warned about certain men who would creep into our churches. Look at Jude 1:4 “For there are certain men crept in unawares, who were before of old ordained to this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness, and DENYING THE ONLY LORD GOD, AND OUR LORD JESUS CHRIST.” The Trinity is an antichrist teaching from Babylon, which denies the only Lord God, our heavenly Father, and His Son, a false god that the Bible never speaks of. Revelation, however, reveals there will only be TWO divine beings who will be worshiped for all eternity. We read in Rev 5:13, “And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto HIM THAT SITTETH UPON THE THRONE, AND UNTO THE LAMB FOR EVER AND EVER.” Revelation also reveals there will only be TWO divine beings on the throne for all eternity. We read in Rev 21:1 and 22:1,3, “And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away…” “And he shewed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of THE THRONE OF GOD AND OF THE LAMB… And there shall be no more curse: but THE THRONE OF GOD AND OF THE LAMB shall be in it.” But look at what Satan wanted to do. We read in Isaiah 14:13-14, “I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God; I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north; I will ascend above the heights of the clouds; I WILL BE LIKE THE MOST HIGH.” So the Bible reveals that there are only TWO on the throne, the Father and Son. And Satan said he would ascend to God’s throne and be like the Most High, which would then make THREE beings. Wow! Friends, it’s time to heed the warning of the angel in Revelation 14 and worship the one true God of heaven and earth, the Father. It’s time to “turn and serve the living and true God, and to wait for His Son from heaven.” (1 Thess 1:9-10) It’s time to stop depending on your church leader for truth and start studying for yourself, as great deception has come and is still to come through the churches. May God help us all. Previous All trinity studies Next Back to top

All trinity studies Previous Download Next Why is the SDA organization Not Being Persecuted Today Here's the golden question-----Why is the SDA organization (supposed to be God's remnant church) not being persecuted today? Why is the church enjoying a golden age of peace and prosperity? Aren't these the last days? Is Satan sleeping or has the church become a synagogue of Satan? Ellen White gives us the answer, and there is only ONE reason, which wholly lies with the church: "There is another and more important question that should engage the attention of the churches of today. The apostle Paul declares that “all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution.” [2 Timothy 3:12.] Why is it, then, that persecution seems in a great degree to slumber? - The only reason is, that the church has conformed to the world's standard, and therefore awakens no opposition. The religion which is current in our day is not of the pure and holy character that marked the Christian faith in the days of Christ and his apostles. It is only because of the spirit of compromise with sin, because the great truths of the Word of God are so indifferently regarded, because there is so little vital godliness in the church, that Christianity is apparently so popular with the world. Let there be a revival of the faith and power of the early church, and the spirit of persecution will be revived, and the fires of persecution will be rekindled." GC88 48.2 In summary, the GC SDA organization has-- (1) The organization has officially conformed to the world's standard, particularly the standard imposed by the World Council of Churches under the leadership of the MAN OF SIN. (2) The organization's faith (including the fundamental beliefs) is impure and unholy, in other words, adulterated with Babylonian doctrines. (3) The organization has compromised with SIN. (4) The great truths of the Bible are ignored. (5) The organization has become ungodly. (6) The organization values worldly popularity more than God's approval. Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 父，子和圣灵 “父，子和圣灵” 今时今日有许多教会和基督徒都崇拜三位一体神，因为他们相信马太福音28:19所讲的是三位同等和同永恒的生物。但事实上他们都没有做到的是用圣经来解释这节经文。以赛亚书28章告诉我们我，在研究圣经时，我们我们必须使用“命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点”的原则。这意味着我们要以经解经，而不是我们凭我们个人的理解来了解其意思。所以这就是我们将在这个关于马太福音28:19的课题上做的事情。我们将使用经文来正确地解释它，而不仅仅是“思考”这经文的含义。 马太福音 28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作”给他们施洗，归于父、子、圣灵的名“）。 那么让我们找出这“三位“是谁。我只仅仅提供许多的经文并在每个部分的末尾做一个小评论。 父 约翰福音17：1-3 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 约翰福音 20:17 耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 哥林多前书 8：4-6 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道上帝只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 马太福音 11:25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 约翰福音 4：22-24 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 约翰福音 8:54 耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。 约翰福音 14:1 “你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。 使徒行传 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了他的儿子耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 使徒行传4：24-27 他们听见了，就同心合意地高声向上帝说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作“基督”）。’希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣子耶稣， 哥林多后书 1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。 哥林多后书 11:31 那永远可称颂之主耶稣的父上帝知道我不说谎。 罗马书 1：7-9 我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督，归与你们！第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的上帝，可以见证我怎样不住的提到你们； 以弗所书1：2-3 愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。 以弗所书4：4-6 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 帖撒罗尼迦前书1：9-10 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 帖撒罗尼迦前书3：11-13 愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。 腓立比书 2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 约翰一书 5:20 我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 当我们比较所有的经文时就可以看到，“父”就是那“独一的真神”。祂不仅是我们的上帝和天父，祂也是耶稣基督的上帝和父亲。因此父是谁呢？祂是那独一的真神。 子/道 约翰福音 20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 马太福音16：15-17 耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 马太福音 17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。” 马可福音 1:1 上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。 马可福音 3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是上帝的儿子！” 约翰福音 1:18 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 约翰福音3：16-18 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。 约翰福音 5：26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命； 约翰福音 5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。 约翰福音 6：68-69 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。” 约翰福音 10:36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ 约翰福音 11:27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。” 约翰福音 17:1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 约翰福音 20:17 耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 使徒行传 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了他的儿子耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 使徒行传9：19-20 吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是上帝的儿子。 罗马书 1:9 我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的上帝，可以见证我怎样不住的提到你们； 罗马书 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 加拉太书 4:4 及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下， 加拉太书 4:6 你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 歌罗西书1：13-15 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。 帖撒罗尼迦前书1：9-10 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 希伯来书1：1-5 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？ 希伯来书 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 希伯来书 5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。 约翰一书 1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 约翰一书 3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 约翰一书 4:9 上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 上帝爱我们的心在此就显明了。 约翰一书 4:15 凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。 约翰一书 5:20 我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 约翰二书 1:3 恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！ 诗篇 2：7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。 箴言 8：22-30 “在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃， 箴言 30：4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？ 弥迦书 5:2 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。 约翰福音 16：27-29 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。” 门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。 约翰福音 17:7-8 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。 所以很明显，“子”是耶稣基督，祂是父上帝，那独一真神，唯一的亲生儿子。耶稣不是独一的真神，也不是所谓的“三位一体的第二位”。祂是父上帝的独生子，在永恒的日子里为父所生，是父真实的儿子。这就是为什么圣经说上帝'差'祂的儿子。 圣灵 使徒行传 2:32-33 这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在上帝的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。 路加福音24：49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。” 约翰福音3：34-35 上帝所差来的，就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。 约翰福音 7:37-39 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 约翰福音 20：21-22 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。 罗马书 8：9-10 如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 哥林多后书 3:17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 加拉太书 4：6 你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 腓立比书 1：9 因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 提多书 3:4-6 但到了上帝我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 启示录 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。 因此，圣经告诉我们“圣灵”是父上帝自己神圣的灵，赐给了祂儿子耶稣，并藉着耶稣赐给我们，不是什么“第三位生物”。耶稣有着圣灵并要把祂的灵赐给我们，祂要藉着祂的灵住在我们里面。 所以马太福音 28：19里的那 “三位”是谁呢？他们是天父上帝，“独一的真神”。耶稣基督，天父上帝真实的唯一亲生儿子。圣灵，就是基督的灵，是耶稣从祂父那里领受的。 耶稣自己要亲自以灵的形式到我们这里来（约翰福音14：18，启示录 3：20，歌罗西书1：27，加拉太书2：20）不是什么来历不明的“第三位生物”。这就是关于马太福音 28：19的真理。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

Back to Contents Previous Download 看中文 Next Written in Stone! As crime and violence overrun our cities and homes, doesn’t it make sense that to secure peace and safety, we all should obey the laws of the land? Well, centuries ago, God wrote His own law in stone—and the Bible says we’re still supposed to keep it today. Violating any part of God’s law always brings negative consequences. But most important, keeping all of God’s law secures our peace and safety. Since so much is at stake, isn’t it worth your time to take a few minutes to seriously consider the place God’s Ten Commandments have in your life? 1. Did God really write the Ten Commandments Himself? “He gave Moses two tablets of the Testimony, tablets of stone, written with the finger of God. …Now the tablets were the work of God, and the writing was the writing of God engraved on the tablets” (Exodus 31:18; 32:16). Answer: Yes! The God of heaven wrote the Ten Commandments on tables of stone with His own finger. 2. What is God’s definition of sin? “Sin is lawlessness” (1 John 3:4). Answer: Sin is the breaking of God’s Ten Commandment law. The law of God is perfect (Psalm 19:7), and its principles cover every conceivable sin. The commandments cover “man’s all [the whole duty of man]” (Ecclesiastes 12:13). Nothing is left out. 3. Why did God give us the Ten Commandments? “Happy is he who keeps the law” (Proverbs 29:18). “Keep my commands; for length of days and long life and peace they will add to you” (Proverbs 3:1, 2). Answer Answer A: As a guide for happy, abundant living. God created us to experience happiness, peace, long life, contentment, accomplishment, and all the other great blessings for which our hearts long. God’s law is a road map that points out the right paths to follow in order to find this true, supreme happiness. “By the law is the knowledge of sin” (Romans 3:20). “I would not have known sin except through the law. For I would not have known covetousness unless the law had said, ‘You shall not covet’ ” (Romans 7:7). "By the law is the knowledge of sin." Romans 3:20. "I had not known sin, but by the law: for I had not known lust, except the law had said, Thou shalt not covet." Romans 7:7. Answer B: To show us the difference between right and wrong. God’s law is like a mirror (James 1:23–25). It points out wrongdoing in our lives much like a mirror points out dirt on our faces. The only possible way for us to know we are sinning is to carefully check our lives by the mirror of God’s law. Peace for a mixed-up world can be found in God’s Ten Commandments. It tells us where to draw the line! “The Lord commanded us to observe all these statutes [commandments] … for our good always” (Deuteronomy 6:24). “Hold me up, and I shall be safe, and I shall observe Your statutes continually. You reject all those who stray from Your statutes” (Psalm 119:117, 118). Answer C: To protect us from danger and tragedy. God’s law is like a strong cage at the zoo that protects us from fierce, destructive animals. It protects us from falsehood, murder, idolatry, theft, and many other evils that destroy life, peace, and happiness. All good laws protect, and God’s law is no exception. “By this we know that we know Him, if we keep His commandments” (1 John 2:3). Answer D: It helps us to know God. Special Note: The eternal principles within God’s law are written deep in every person’s nature by the God who created us. The writing might be dim and smudged, but it is still there. We were created to live in harmony with them. When we ignore them, the result is always tension, unrest, and tragedy—just as ignoring the rules for safe driving can lead to serious injury or death. 4. Why is God’s law exceedingly important to you personally? “Speak and so do as those who will be judged by the law of liberty” (James 2:12). Answer: Because the Ten Commandment law is the standard by which God examines people in the heavenly judgment. 5. Can God’s law (the Ten Commandments) ever be changed or abolished? “It is easier for heaven and earth to pass away than for one tittle of the law to fail” (Luke 16:17). “My covenant I will not break, nor alter the word that has gone out of My lips” (Psalm 89:34). “All His precepts [commandments] are sure. They stand fast forever and ever” (Psalm 111:7, 8). Answer: No. The Bible is clear that the law of God cannot be changed. The commandments are revealed principles of God’s holy character and are the very foundation of His kingdom. They will be true as long as God exists. This chart shows us that God and His law have the exact same characteristics, revealing that the Ten Commandment law is actually God’s character in written form—written so that we can better comprehend God. It is no more possible to change God’s law than to pull God out of heaven and change Him. Jesus showed us what the law—that is, the pattern for holy living—looks like when expressed in human form. God’s character cannot change; therefore, neither can His law. GOD IS THE LAW IS Good Luke 18:19 1 Timothy 1:8 Holy Isaiah 5:16 Romans 7:12 Perfect Matthew 5:48 Psalms 19:7 Pure 1 John 3:2,3 Psalms 19:8 Just Deuteronomy 32:4 Romans 7:12 True John 3:33 Psalms 19:9 Spiritual 1 Corinthians 10:4 Romans 7:14 Righteousness Jeremiah 23:6 Psalms 119:172 Faithful 1 Corinthians 1:9 Psalms 119:86 Love 1 John 4:8 Romans 13:10 Unchangeable James 1:17 Matthew 5:18 Everlasting Genesis 21:33 Psalms 111:7,8 6. Did Jesus abolish God's law while He was here on earth? “Do not think that I came to destroy the Law. … I did not come to destroy but to fulfill. … Till heaven and earth pass away, one jot or one tittle will by no means pass from the law till all is fulfilled” (Matthew 5:17, 18). Answer Answer: No, indeed! Jesus specifically asserted that He did not come to destroy the law, but to fulfill (or keep) it. Instead of doing away with the law, Jesus magnified it (Isaiah 42:21) as the perfect guide for holy living. For example, Jesus pointed out that “You shall not murder” condemns anger “without a cause” (Matthew 5:21, 22) and hatred (1 John 3:15), and that lust is a form of adultery (Matthew 5:27, 28). He said, “If you love Me, keep My commandments” (John 14:15). 7. Will people who knowingly continue to break God’s commandments be saved? “The wages of sin is death” (Romans 6:23). “He will destroy its sinners” (Isaiah 13:9). “Whoever shall keep the whole law, and yet stumble in one point, he is guilty of all” (James 2:10). Answer: The Ten Commandment law guides us into holy living. If we ignore even one of the commandments, we neglect an essential part of the divine blueprint. If only one link of a chain is broken, its entire purpose is undone. The Bible says that when we knowingly break a command of God, we are sinning (James 4:17) because we have refused His will for us. Only those who do His will can enter the kingdom of heaven. Of course, God will forgive anyone who genuinely repents and accepts Christ’s power to change him or her. 8. Can anyone be saved by keeping the law? “By the deeds of the law no flesh will be justified in His sight” (Romans 3:20). “By grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast” (Ephesians 2:8, 9). Answer: No! The answer is too plain to miss. No one can be saved by keeping the law. Salvation comes only through grace, as a free gift of Jesus Christ, and we receive this gift by faith, not by our works. The law serves as a mirror that points out the sin in our lives. Just as a mirror can show you dirt on your face but cannot clean your face, so cleansing and forgiveness from that sin come only through Christ. 9. Why, then, is the law essential for improving a Christian’s character? “Fear God and keep His commandments, for this is man’s all [whole duty]” (Ecclesiastes 12:13). “By the law is the knowledge of sin” (Romans 3:20). Answer: Because the full pattern, or “whole duty,” for Christian living is contained in God’s law. Like a six-year-old who made his own ruler, measured himself, and told his mother that he was 12 feet tall, our own standards of measure are never safe. We cannot know whether we are sinners unless we look carefully into the perfect standard—God’s law. Many think that doing good works guarantees their salvation even if they ignore keeping the law (Matthew 7:21–23). Hence, they think they are righteous and saved when, in fact, they are sinful and lost. “By this we know that we know Him, if we keep His commandments” (1 John 2:3). 10. What enables a truly converted Christian to follow the pattern of God’s law? “I will put My laws in their mind and write them on their hearts” (Hebrews 8:10). “I can do all things through Christ” (Philippians 4:13). “God did by sending His own Son … that the righteous requirement of the law might be fulfilled in us” (Romans 8:3, 4) Answer: Christ not only pardons repentant sinners, He also restores in them the image of God. He brings them into harmony with His law through the power of His indwelling presence. “Thou shalt not” becomes a positive promise that the Christian will not steal, lie, murder, etc., because Jesus lives within us and is in control. God will not change His moral law, but He made a provision through Jesus to change the sinner so we can measure up to that law. 11. But isn’t a Christian who has faith and is living under grace freed from keeping the law? “Sin shall not have dominion over you: for you are not under law but under grace. What then? Shall we sin [break the law] because we are not under law but under grace? Certainly not!” (Romans 6:14, 15). “Do we then make void the law through faith? Certainly not! On the contrary, we establish the law” (Romans 3:31). Answer: No! The Scriptures teach the very opposite. Grace is like a governor’s pardon to a prisoner. It forgives him, but it does not give him the freedom to break another law. The forgiven person, living under grace, will actually want to keep God’s law in his or her gratitude for salvation. A person who refuses to keep God’s law, saying that he is living under grace, is sorely mistaken. 12. Are the Ten Commandments of God also affirmed in the New Testament? Answer: Yes—and very clearly so. Look over the following very carefully. The Law of God in the Old Testament. The Law of God in the New Testament. 1. "You shall have no other gods before Me" (Exodus 20:3). 1. "You shall worship the Lord your God, and Him only you shall serve" (Matthew 4:10). 2. "You shall not make for yourself a carved image—any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them nor serve them. For I, the Lord your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and fourth generations of those who hate Me, but showing mercy to thousands, to those who love Me and keep My commandments" (Exodus 20:4–6). 2. "Little children, keep yourselves from idols" (1 John 5:21). "Since we are the offspring of God, we ought not to think that the Divine Nature is like gold or silver or stone, something shaped by art and man’s devising" (Acts 17:29). 3. "You shall not take the name of the Lord your God in vain, for the Lord will not hold him guiltless who takes His name in vain" (Exodus 20:7). 3. "That the name of God and His doctrine may not be blasphemed" (1 Timothy 6:1). 4. "Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is the Sabbath of the Lord your God. In it you shall do no work: you, nor your son, nor your daughter, nor your male servant, nor your female servant, nor your cattle, nor your stranger who is within your gates. For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day. Therefore the Lord blessed the Sabbath day and hallowed it" (Exodus 20:8–11). 4. "He has spoken in a certain place of the seventh day in this way: 'And God rested on the seventh day from all His works.' There remains therefore a rest ["keeping of a sabbath," margin] for the people of God. For he who has entered His rest has himself also ceased from his works as God did from His" (Hebrews 4:4, 9, 10). 5. "Honor your father and your mother, that your days may be long upon the land which the Lord your God is giving you" (Exodus 20:12). 5. "Honor your father and your mother" (Matthew 19:19). 6. "You shall not murder" (Exodus 20:13). 6. "You shall not murder" (Romans 13:9). 7. "You shall not commit adultery" (Exodus 20:14). 7. "You shall not commit adultery" (Matthew 19:18). 8. "You shall not steal" (Exodus 20:15). 8. "You shall not steal" (Romans 13:9). 9. "You shall not bear false witness against your neighbor" (Exodus 20:16). 9. "You shall not bear false witness" (Romans 13:9). 10. "You shall not covet your neighbor’s house; you shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's" (Exodus 20:17). 10. "You shall not covet" (Romans 7:7). 13. Are God’s law and Moses’ law the same? Answer: No—they are not the same. Study the following contrasts: Moses’ law contained the temporary, ceremonial law of the Old Testament. It regulated the priesthood, sacrifices, rituals, meat and drink offerings, etc., all of which foreshadowed the cross. This law was added “till the Seed should come,” and that seed was Christ (Galatians 3:16, 19). The ritual and ceremony of Moses’ law pointed forward to Christ’s sacrifice. When He died, this law came to an end, but the Ten Commandments (God’s law) “stand fast forever and ever” (Psalm 111:8). That there are two laws is made clear in Daniel 9:10, 11. Note: God’s law has existed at least as long as sin has existed. The Bible says, “Where there is no law there is no transgression [sin]” (Romans 4:15). So God’s Ten Commandment law existed from the beginning. Men broke that law (sinned—1 John 3:4). Because of sin (or breaking God’s law), Moses’ law was given (or “added”—Galatians 3:16, 19) till Christ should come and die. Two separate laws are involved: God’s law and Moses’ law. MOSES' LAW GOD'S LAW Called "the law of Moses" (Luke 2:22). Called "the law of the Lord" (Isaiah 5:24). Called "law ... contained in ordinances" (Ephesians 2:15). Called "the royal law" (James 2:8). Written by Moses in a book (2 Chronicles 35:12). Written by God on stone (Exodus 31:18 32:16). Placed in the side of the ark (Deuteronomy 31:26). Placed inside the ark (Exodus 40:20). Ended at the cross (Ephesians 2:15). Will stand forever (Luke 16:17). Added because of sin (Galatians 3:19). Points out sin (Romans 7:7 3:20). Contrary to us, against us (Colossians 2:14). Not burdensome (1 John 5:3). Judges no one (Colossians 2:14-16). Judges all people (James 2:10-12). Fleshly (Hebrews 7:16). Spiritual (Romans 7:14). Made nothing perfect (Hebrews 7:19). Perfect (Psalms 19:7). 14. How does the devil feel about people who pattern their lives after God’s Ten Commandments? “The dragon [the devil] was enraged with the woman [true church], and he went to make war with the rest of her offspring, who keep the commandments of God” (Revelation 12:17). “Here is the patience of the saints; here are those who keep the commandments of God” (Revelation 14:12). Answer: The devil hates those who uphold God’s law because the law is a pattern of right living, so it is not surprising that he bitterly opposes all who uphold God’s law. In his war against God’s holy standard, he goes so far as to use religious leaders to deny the Ten Commandments while at the same time upholding the traditions of men. No wonder Jesus said, “Why do you also transgress the commandment of God because of your tradition? … In vain they worship Me, teaching as doctrines the commandments of men” (Matthew 15:3, 9). And David said, “It is time for You to act, O Lord, for they have regarded Your law as void” (Psalm 119:126). Christians must wake up and restore God’s law to its rightful place in their hearts and lives. 15. Do you believe it is essential for a Christian to obey the Ten Commandments? Answer: Thought Questions 1. Doesn’t the Bible say the law was (or is) faulty? No. The Bible says the people were faulty. God found “fault with them” (Hebrews 8:8). And in Romans 8:3 the Bible says that the law “was weak through the flesh.” It is always the same story. The law is perfect, but the people are faulty, or weak. So God would have His Son live within His people “that the righteous requirement of the law might be fulfilled in us” (Romans 8:4) through the indwelling Christ. 2. What does it mean when Galatians 3:13 says we are redeemed from the curse of the law? The curse of the law is death (Romans 6:23). Christ tasted “death for everyone” (Hebrews 2:9). Thus He redeemed all from the curse of the law (death) and in its place provided eternal life. 3. Don’t Colossians 2:14–17 and Ephesians 2:15 teach that God’s law ended at the cross? No. These passages both refer to the law containing “ordinances,” or Moses’ law, which was a ceremonial law governing the sacrificial system and the priesthood. All of this ceremony and ritual foreshadowed the cross and ended at Christ’s death, as God had intended. Moses’ law was added till the “Seed should come,” and that “Seed … is Christ” (Galatians 3:16, 19). God’s law could not be involved here, for Paul spoke of it as holy, just, and good many years after the cross (Romans 7:7, 12). 4. The Bible says “love is the fulfillment of the law” (Romans 13:10). Matthew 22:37–40 commands us to love God and to love our neighbors, ending with the words, "On these two commandments hang all the Law and the Prophets." Do these commands replace the Ten Commandments? No. The Ten Commandments hang from these two commands as our 10 fingers hang from our two hands. They are inseparable. Love to God makes keeping the first four commandments (which concern God) a pleasure, and love toward our neighbor makes keeping the last six (which concern our neighbor) a joy. Love fulfills the law by taking away the drudgery of mere obedience and by making law-keeping a delight (Psalm 40:8). When we truly love a person, honoring his or her requests becomes a joy. Jesus said, “If you love Me, keep My commandments” (John 14:15). It is impossible to love the Lord and not keep His commandments, because the Bible says, “This is the love of God, that we keep His commandments. And His commandments are not burdensome” (1 John 5:3). “He who says, ‘I know Him,’ and does not keep His commandments, is a liar, and the truth is not in him” (1 John 2:4). 5. Doesn’t 2 Corinthians 3:7 teach that the law engraved in stone was to be done away? No. The passage says that the “glory” of Moses’ ministration of the law was to be done away, but not the law. Read the whole passage of 2 Corinthians 3:3–9 carefully. The subject is not the doing away with the law or its establishment, but rather, the change of the location of the law from tables of stone to the tables of the heart. Under Moses’ ministration the law was on stones. Under the Holy Spirit’s ministration, through Christ, the law is written upon the heart (Hebrews 8:10). A rule posted on a school bulletin board becomes effective only when it enters a student’s heart. Likewise, keeping God’s law becomes a delight and a joyful way of living because the Christian has true love for both God and man. 6. Romans 10:4 says that “Christ is the end of the law.” So it has ended, hasn’t it? “End” in this verse means purpose or object, as it does in James 5:11. The meaning is clear. To lead men to Christ—where they find righteousness—is the goal, purpose, or end of the law. 7. Why do so many people deny the binding claims of God's law? "Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. But you are not in the flesh but in the Spirit, if indeed the Spirit of God dwells in you. Now if anyone does not have the Spirit of Christ, he is not His" (Romans 8:7–9). 8. Were the righteous people of the Old Testament saved by the law? No one has ever been saved by the law. All who have been saved in all ages have been saved by grace. This “grace … was given to us in Christ Jesus before time began” (2 Timothy 1:9). The law only points out sin. Christ alone can save. Noah “found grace” (Genesis 6:8); Moses found grace (Exodus 33:17); the Israelites in the wilderness found grace (Jeremiah 31:2); and Abel, Enoch, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, and many other Old Testament characters were saved “by faith” according to Hebrews 11. They were saved by looking forward to the cross, and we, by looking back to it. The law is necessary because, like a mirror, it reveals the “dirt” in our lives. Without it, people are sinners but are not aware of it. However, the law has no saving power. It can only point out sin. Jesus, and He alone, can save a person from sin. This has always been true, even in Old Testament times (Acts 4:10, 12; 2 Timothy 1:9). 9. Why worry about the law? Isn’t conscience a safe guide? No! The Bible speaks of an evil conscience, a defiled conscience, and a seared conscience—none of which is safe. “There is a way that seems right to a man, but its end is the way of death” (Proverbs 14:12). God says, “He who trusts in his own heart is a fool” (Proverbs 28:26). Previous Back to Contents Next Top