圣父和圣子按着祂们的形象造男造女（先祖与先知，第2章，创造）

唯独基督是天父本体的真像

[引言] 人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象，惟有基督是天父 “本体的真像”（来1:3）; 但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。{原文第45页}

[分析] 这句引言要求只有两位神性生物有相同的形象。如果上帝是三位一体，而三位按着他们的形象一同创造人类的话，那基督如何是天父本体的唯一真像呢？天父本体的另外一位真像呢？

[分析] 唯有基督是天父本体的真像，因为祂是父的独生子，承受了祂父所有的本性，形象和特性。如果圣灵也是父本体真像的另一位神性生物的话，那天父就有两位亲生儿子了。上帝生了两个儿子吗？不是的! 基督是上帝的独生子（约1:14; 3:16）。又或者基督有两位父亲吗？不可能! 天父只有一位（太23:9; 约20:17; 林前8:6; 弗4:6）。

只有一位与上帝同等

[引言] 在上帝所造地上的一切动物中，没有一种是与人同等的。所以 “耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）上帝造人不是要他独居；乃是要他群居的。人若没有伴侣，则伊甸园美丽的景色和愉快的工作，就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往，也不能满足他对同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他性情相同的对象，和他彼此相爱。{原文第46页}

[分析] 夏娃还没有从亚当身上被取出之前，没有任何活物是与亚当同等的。然后上帝造了一个与亚当性情相同，与他同等的女人。男人女人都是按着上帝和基督（上帝本体的真像）的形象造的。正如基督是从父上帝生出来的，并与上帝同等一样，照样，夏娃是从亚当出来，并与亚当同等的，她是亚当本体的真像，因为他们倆是按着上帝和祂儿子的形象造的。

[分析] 如果上帝是三位一体，而亚当夏娃是按着父，子，圣灵的形象被造的话，那上帝应该多造两个人给亚当，因为三个同等的人才能反映三位一体的形象!

基督是上帝的第二个自己

[引言] 所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。“为他造一个配偶帮助他，”──与他相配的一个助手──是专为作他的伴侣而造，并能彼此相亲相爱，合而为一。夏娃是由亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱，所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己；这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。” “因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（弗5:29；创2:24）{原文第46页}

[分析] 亚当夏娃之间的密切联合反映出圣父圣子的密切联合。两位神性生物在品德和旨意上是一致的。基督作为上帝的儿子，并不比上帝劣等低级，而是以平等的地位站在上帝的身边。祂既从上帝而生，便是上帝的一部分，是上帝的第二个自己，正如夏娃是亚当的一部分，亚当的第二个自己一样。就如亚当夏娃之间没有小三，父子之间也没有第三位神性生物的存在了。

[分析] 如果亚当夏娃是按着三位一体之上帝的形象造的，那么婚姻就应该是三个人之间的事。"二人成为一体" 就应该是 "三人成为一体" ，这样才能贴切地反映三位一体的创造主啊! 圣父和圣子创造了两个人来反映祂们的形象，又叫两人彼此相亲相爱，合而为一，这事实足以告诉我们，有两位神性生物参与创造之工，而非三位。

感谢赞美造物主圣父和圣子两位

[引言] 如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必能管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们的脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃；当它们宛转清脆赞美的歌声升到造物主面前的时候，亚当和夏娃也同声应和着感谢圣父和圣子。{原文第50页}